الظَّـأْبُ: الزَّجَلُ.
والظَّـأْبُ والظَّـأْمُ، مهموزان: السِّلْفُ.
تقول: هو ظَـأْبُه وظَـأْمُه؛ وقد ظاءَبه وظَاءَمَه، وتَظاءَبا، وتَظاءَما إِذا تزوّجت أَنت امرأَة، وتزوّج هو أُختها.
اللحياني: ظاءَبني فُلانٌ مُظاءَبةً، وظاءَمَني إِذا تزوّجت أَنت امرأَة وتزوّج هو أُختها.
وفلانٌ ظَـأْبُ فلانٍ أَي سلْفُه، وجمعه أَظْؤُبٌ.
وحُكي عن أَبي الدُّقَيْشِ في جمعه ظُؤُوبٌ.
والظَّـأْبُ: الكلامُ والجَلَبةُ والصَّوْتُ.
ابن الأَعرابي: ظَـأَب إِذا جَلَّبَ، وظَـأَب إِذا تزوّج، وظَـأَب إِذا ظَلَم.
والأَعْرَفُ أَن الظَّـأْب السِّلْفُ، مهموز، وأَن الصوتَ والجَلَبة وصِـياحَ التَّيْسِ، كل ذلك مهموز.
الأَصمعي قال: سمعت ظَـأْبَ تَيْسِ فلانٍ وظَـأْمَ تيسِه، وهو صياحُه في هِـياجِه؛ وأَنشد لأَوْس بن حَجَرٍ: يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِـيمُ، * له ظَـأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيمُ قال: وليس أَوْسُ بنُ حَجَر هذا هو التيميّ، لأَن هذا لم يجئ في شعره.
قال ابن بري: هذا البيت للـمُعَلَّى بن جَمالٍ العَبْدي.
يَصُوعُ أَي يَسُوقُ ويَجْمَعُ.
وعُنُوق: جمع عَناقٍ، للأُنثى من وَلد الـمَعزِ.
والأَحْوى: أَراد به تَيْساً أَسْوَدَ.
والـحُوَّةُ: سوادٌ يَضْرِبُ إِلى حُمْرةٍ.
والزَّنيم: الذي له زَنَمتانِ في حَلْقه.