النَّوضُ: وُصْلةُ ما بين العَجُز والمتن، وخَصَّصَه الجوهري بالبعير.
ولكل امرأَة نَوْضانِ: وهما لَحمتان مُنْتَبِرتانِ مُكْتَنِفتانِ قَطَنَها يعني وسَط الوَرِك؛ قال: إِذا اعْتَزَمْنَ الدَّهْرَ في انْتِهاضِ، جاذَبْنَ بالأَصْلابِ والأَنْواضِ (* قوله «الدهر» كذا بالأَصل، والذي في شرح القاموس: الزهو.
) والنَّوْضُ: شِبْهُ التَّذَبْذُبِ والتَّعَثْكُلِ.
وناضَ الشيءُ يَنُوضُ نَوْضاً: تَذَبْذَبَ.
وناضَ فلان يَنُوض نَوْضاً: ذهب في البلاد.
ونُضْتُ الشَّيءَ وناضَ الشيءَ يَنُوضُه نَوْضاً: أَراغَه لينتزعه كالغُصْن والوَتدِ ونحوهما.
وناضَ نَوْضاً كناصَ أَي عدَل؛ عن كراع.
وناضَ البرْقُ يَنُوضُ نَوْضاً إِذا تلألأ.
ويقال: فلان ما يَنُوضُ بحاجة وما يَقْدِر أَن ينوض أَي يتحرّك بشيء، والصاد لغة.
والمَناضُ: المَلْجأُ؛ عن كراع، والصاد أَعلى.
وأَناضَ حَمْلُ النخلة إِناضةً وإِناضاً كأَقامَ إِقامةً وإِقاماً: أَدرَك؛ قال لبيد: فاخِراتٌ ضُروعُها في ذُراها، وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُ قال ابن سيده: وإِنما كانت الواو أَولى به من الياء لأَنَّ ض ن و أَشدّ انقلاباً من ض ن ي.
والإِناضُ: إِدْراكُ النخل.
وإِذا أَدْرَكَ حَمْلُ النخلةِ، فهو الإِناضُ.
أَبو عمرو: الأَنْواضُ مَدافِعُ الماء.
والأَنْواضُ والأَناوِيضُ: مواضع متفرّقة (* قوله «متفرقة» في الصحاح مرتفعة.
)؛ ومنه قول لبيد: أَرْوَى الأَناوِيضَ وأَرْوَى مِذْنَبَهْ والأَنْواضُ: موضع معروف؛ قال رؤبة: غُرّ الذُّرى ضَواحِك الإِيماضِ، تُسْقَى به مَدافِعُ الأَنْواضِ وقيل: الأَنْواضُ هنا مَنافِقُ الماء، وبه فسر الشعر ولم يذكر للأَنْواضِ ولا للمَنافِق واحد.
والأَنْواضُ: الأَوْدِية، واحدها نَوْض، والجمع الأَناوِيضُ.
والنَّوْضُ: الحرَكة.
والنَّوْضُ: العُصْعُصُ.
قال الكسائي: العرب تبدل من الصاد ضاداً فتقول: ما لكَ من هذا الأَمر مَناضٌ أَي مَناصٌ، وقد ناضَ وناصَ مَناضاً ومَناصاً إِذا ذهب في الأَرض.
قال ابن الأَعرابي: نَوَّضْتُ الثوبَ بالصِّبْغ تَنْوِيضاً؛ وأَنشد في صفة الأَسد:في غِيلِه جِيَفُ الرِّجالِ كأَنَّه، بالزَّعْفرانِ من الدِّماء، مُنَوَّضُ أَي مُضَرَّج.
أَبو سعيد: الأَنْواضُ والأَنْواطُ واحد، وهي ما نُوِّطَ على الإِبل إِذا أُوقِرَتْ؛ قال رؤبة: جاذَبْنَ بالأَصْلابِ والأَنْواضِ