4873- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}
4874- حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
قوله: "باب {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} زاد غير أبي ذر الآية التي بعدها، وهي التي تناسب قول قتادة المذكور فيه. قوله: "قال قتادة: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة" وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بلفظه وزاد: "على الجودي" . وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: "أبقى الله السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة نظرا، وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا" . قوله: "عن الأسود" في الرواية التي بعده ما يدل على سماع أبي إسحاق له منه. قوله: "أنه كان يقرأ فهل من مدكر" أي بالدال المهملة، وسبب ذكر ذلك أن بعض السلف قرأها بالمعجمة، وهو منقول أيضا عن قتادة. ثم ذكر المصنف لهذا الحديث خمس تراجم في كل ترجمة آية من هذه السورة، ومدار الجميع على أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد، وساق في الجميع الحديث المذكور ليبين أن لفظ: "مدكر" في الجميع واحد. وقد تكرر في هذه السورة قوله: "فهل من مدكر" بحسب تكرر القصص من أخبار الأمم استدعاء لأفهام السامعين ليعتبروا. وقال في الأولى "وقال مجاهد يسرنا هونا قراءته" وقال في الثانية عن أبي إسحاق أنه سمع رجلا سأل الأسود: فهل من مدكر أو مذكر؟ أي بمعجمة أو مهملة، فذكر الحديث وفي آخره: "دالا" أي مهملة. ولفظ الثالث والرابع كالأول، ولفظ الخامس عن عبد الله "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم من مذكر - أي بالمعجمة - فقال: فهل من مدكر" أي بالمهلة. وأثر مجاهد وصله الفريابي وسيأتي في التوحيد، وقوله: "مدكر" أصله مذتكر بمثناة بعد ذال معجمة، فأبدلت التاء دالا مهملة ثم أهملت المعجمة لمقاربتها ثم أدغمت، وقوله في الطريق الرابع "حدثنا محمد حدثنا غندر" كذا وقع محمد غير منسوب وهو ابن المثنى أو ابن بشار أو ابن الوليد البسري، وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية محمد بن بشار بندار، وقوله
(8/618)
4874- حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
قوله: "باب {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} زاد غير أبي ذر الآية التي بعدها، وهي التي تناسب قول قتادة المذكور فيه. قوله: "قال قتادة: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة" وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بلفظه وزاد: "على الجودي" . وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: "أبقى الله السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة نظرا، وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا" . قوله: "عن الأسود" في الرواية التي بعده ما يدل على سماع أبي إسحاق له منه. قوله: "أنه كان يقرأ فهل من مدكر" أي بالدال المهملة، وسبب ذكر ذلك أن بعض السلف قرأها بالمعجمة، وهو منقول أيضا عن قتادة. ثم ذكر المصنف لهذا الحديث خمس تراجم في كل ترجمة آية من هذه السورة، ومدار الجميع على أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد، وساق في الجميع الحديث المذكور ليبين أن لفظ: "مدكر" في الجميع واحد. وقد تكرر في هذه السورة قوله: "فهل من مدكر" بحسب تكرر القصص من أخبار الأمم استدعاء لأفهام السامعين ليعتبروا. وقال في الأولى "وقال مجاهد يسرنا هونا قراءته" وقال في الثانية عن أبي إسحاق أنه سمع رجلا سأل الأسود: فهل من مدكر أو مذكر؟ أي بمعجمة أو مهملة، فذكر الحديث وفي آخره: "دالا" أي مهملة. ولفظ الثالث والرابع كالأول، ولفظ الخامس عن عبد الله "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم من مذكر - أي بالمعجمة - فقال: فهل من مدكر" أي بالمهلة. وأثر مجاهد وصله الفريابي وسيأتي في التوحيد، وقوله: "مدكر" أصله مذتكر بمثناة بعد ذال معجمة، فأبدلت التاء دالا مهملة ثم أهملت المعجمة لمقاربتها ثم أدغمت، وقوله في الطريق الرابع "حدثنا محمد حدثنا غندر" كذا وقع محمد غير منسوب وهو ابن المثنى أو ابن بشار أو ابن الوليد البسري، وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية محمد بن بشار بندار، وقوله
(8/618)
