• المضاف الغذائي رقم E171 يرمز إلى المضاف الغذائي المسمى ثنائي أوكسيد التيتان و ترجمته باللغة الانجليزية هو TITANIUM DIOXIDE المضاف الغذائي رقم E171 عبارة عن يوجد ثاني أكسيد التيتانيوم (TiO2) بأشكال مختلفة ، ميكرومترية ونانومترية. يتم استخدامه على وجه الخصوص في شكل مسحوق ، لخصائص امتصاص الأشعة فوق البنفسجية ولكن أيضا كملون غذائي. يعرض TiO2 أيضا خصائص أخرى مثل المقاومة الكيميائية والاستقرار الحراري وإمكانات المحفز الضوئي.
  
  يتكون من جزيئات ثاني أكسيد التيتانيوم (TiO2). يتم استخدامه في الأطعمة المختلفة لخصائص التلوين لون أبيض
  يمكن أن يختلف حجم جزيئات ثاني أكسيد التيتانيوم التي تشكل المادة المضافة E171 من بضع عشرات إلى عدة مئات من النانومتر في شكل مشتت أو مجمع أو متكتل. فضيلته الوحيدة هي الجمالية ، لا يعرف له أي قيمة غذائية.
• يتم استخلاص المضاف الغذائي رقم E171 من كيميائي و يتكون من مواد كيميائي من الأو كسيجين و التيتان و يتم تصنيف المضاف الغذائي رقم E171 في نوع المضافات الغذائية المعروفة بملون غذائي أبيض
• يتم استعمال المضاف الغذائي رقم E171 كملون و من استعمالاته : يستخدم TiO2 في مجموعة واسعة من المنتجات النهائية مثل الدهانات ومستحضرات التجميل مثل واقيات الشمس ولكن أيضا الأدوية ومعاجين الأسنان والمنتجات الغذائية أو منتجات البناء (البناء والأشغال العامة).
  
  يستعمل ايضا في الحلويات والمعجنات والفواكه والخضروات المعلبة وبعض اللحوم الباردة والأسماك المدخنة ومنتجات الألبان ومنتجات البطاطس المصنعة و بعض الخمور على وجه الخصوص
• من مخاطر المضاف الغذائي E171 الأضرار التالية : قد يؤدي إلى آفات القولون والمستقيم السرطانية، لديه القدرة على إتلاف المادة الوراثية للخلايا ، و هو ممنوع في العديد من الدول و ذلك أن خطر السمية الجينية لا تسمح بتحديد مستوى آمن من المدخول اليومي من هذه المادة المضافة.
  مسموح فيه بعض الأدوية
  
• تم تسجيل أنواع الحساسية التالية بالنسبة للمضاف الغذائي E171 و منها ما يلي : بسبب خصائصه الفيزيائية والكيميائية ، يمكن أن يؤدي التعرض التنفسي ل TiO2 عند مستوى تركيز معين إلى الحمل الزائد الرئوي والاستجابة الالتهابية ، مما يسبب آفات تكاثرية.

أصول الحكم :

• الحلال :لقد تقرر عند فقهاءنا أن الأصل في الأشياء الإباحة و معنى هذه القاعدة أن الأصل الذي تبنى عليه الأحكام هو جواز و إباحة الأشياء فكل شيء مباح ما لم يأتي دليل على تحريمه فالله تعالى يقول : كلوا من ما في الأرض حلالا طيبا فالأصل إذن في خيرات الأرض أنها طيبة و لذلك جاز التيمم بتربتها ، فكل الأطعمة حلال إلا ما حرمه الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و لذلك تجد ربنا يبين لنا فيحدد لنا المحرم كما في قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلْأَزْلَٰمِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ .
  فالله تعالى ههنا يبين لنا أنواع المحرمات لأنها قليلة بالنسبة لما أحله الله تعالى فانظر مثلا إلى المشروبات فأنت تستطيع أن تشرب جميع المشروبات إلا النجاسة، السم و كل ضار ،المخدرات، الخمر ، الخل ، النبيذ ، الدم ، ألبان الحيوانات المحرمة أخذا من القاعدة : كل ما حرم أكله حرم شربه ، فالمحرمات معددودة لكن الحلال كثير و الحمد لله إلا أن الشيطان يزين و يشهي الإنسان بالمحرم كما قيل كل ممنوع مرغوب فيه .


• التحريم :بطبيعة الحال فقد قيد الفقهاء القاعدة الأصو لية : الأصل في الأمور الإباحة بقولهم : الأصل في الأمور الإباحة إلا ما ورد فيه نص و قولهم : الأصل في الأمور الإباحة إلا ما استثني .
  فكل شيء جائز إلا ما ورد فيه نص صريح يدل على التحريم و يدخل في هذا كل مسألة تكلم فيها الفقهاء باستنباط الأحكام الشرعية مثل القياس و غيره.
  ثم هذه القاعدة نضبطها أيضا بقول الفقهاء : لا اجتهاد في ورود النص أي لا يصح الإجتهاد مع وجود نص صريح
  فهناك مضافات غذائية محرمة إما لوجود نص كالميتة و الخمر و ما شابه ذلك و كذا ما دخل في قول الله تعالى : و لا تقتلوا أنفسكم أخذا من قاعدة سد الذرائع فكل ما أدى إلى الحرام فهو حرام و قو ل النبي صلى الله عليه و سلم لاضرر و لا ضرار و هي قاعدة أصولية كذلك ،و على هذا اعتبرنا كل مادة فيها خمر أو جزء من الميتة حرام بدون اعتبار قول من قال بالكمية أو تحلل المادة و ذلك لأن استخدام المحرمات في الأطعمة مقصود و متعمد و استباحة المحرم معصية و تحايل على النصوص.
  و الذي ينبغي معرفته عن الكحول أي الخمور و كلها محرمة هناك ثلاث أنواع من الكحول :
  1- كحول الميثانول : مادة سامة خطيرة على صحة الإنسان .
  2- كحول الإثانول : مادة مسكرة و تستعمل في التطهير .
  3-كحول الخل : و هو الخل الذي تخلل بشكل غير طبيعي و في المجال الصناعي هو تحويل كحول الإيثناول إلى خل فهذا حرام و ذلك أن الله لما حرم الخمر كانت عند الصحابة رضي الله عنهم قرب خمر فلما علموا بتحريمها أراقوها ،هناك منهم رضي الله عنهم من أراد أن ينتفع ببيعها فأخبره النبي صلى الله عليه و سلم أن بيعها حرام كما في صحيح مسلم أن رجلا سَأل عبْدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ عمَّا يُعصَرُ مِن العِنَبِ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ:إنَّ رَجُلًا أَهْدَى لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هلْ عَلِمْتَ أنَّ اللَّهَ قدْ حَرَّمَهَا؟ قالَ: لَا، فَسَارَّ إنْسَانًا، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: بِمَ سَارَرْتَهُ؟ فَقالَ: أَمَرْتُهُ ببَيْعِهَا، فَقالَ: إنَّ الذي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا، قالَ: فَفَتَحَ المَزَادَةَ حتَّى ذَهَبَ ما فِيهَا.و و روى مسلم رحمه الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الخَمرِ تُتَّخَذُ خَلًّا؟ قال: لا ، و روى أبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أيضا : (أنَّ أبا طلحةَ سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أيتامٍ وَرِثوا خَمرًا، قال: أهرِقْها، قال: أفلا أجعَلُها خلًّا؟ قال: لا .
  فيتبين لنا أنه لو جاز تحويل الخمر إلى خل لأمر به النبي صلى الله عليه و سلم الصحاربة رضوان الله عليهم لما جاء التحريم و تأكد لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن الإنتفاع بالخمر فمنع منه و قال بالتحريم فلا يجوز الحرام و لو كان ضئيلا .
  


• ما فيه شبهة و ذلك إما لعدم توفر المعلومات الكافية لقطع الشك في معرفة أصل المادة المضافة و إما لأنها جد ضارة ضررا يوجب التحريم في تناولها مع جواز استعمالها في غيرها من الإنتفاعات التي لا تتعلق بالتغذية