الحُكْلة كالعُجْمة لا يُبين صاحبُها الكلام.
والحُكْلة والحَكِيلة: اللُّثْغة.
ابن الأَعرابي: في لسانه حُكْلة أَي عُجْمة لا يُبين الكلام.
والحُكْلُ العُجْم من الطيور والبهائم؛ قال رؤبة: لو أَنَّني أُعْطِيتُ عِلْم الحُكْل، عِلْمَ سليمان كلامَ النَّمْل هكذا أَورده الجوهري والأَزهري، ونسبه الأَزهري لرؤبة؛ قال ابن بري: الرجز للعجاج، وصوابه: أَو كنت، وقبله: فقُلْتُ: لو عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْل، وقد أَتاه زَمَنُ الفِطَحْل، والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل، أَو كنت قد أُوتِيتُ علْمَ الحُكْل، كنتُ رَهِينَ هَرَمٍ أَو قَتْل قال ابن سيده: والحُكْل من الحيوان ما لا يُسْمع له صوت كالذَّرّ والنَّمْل؛ قال: ويَفْهَم قول الحُكْل، لو أَنَّ ذَرَّةً تُساوِدُ أُخْرَى، لم يَفُتْه سِوادُها وكلامُ الحُكْل: كلامٌ لا يُفْهَم؛ حكاه ثعلب.
وحَكَل عليه الأَمرُ وأَحْكَل واحْتَكَل: التَبَس واشتبه كعَكَل.
وأَحْكَل على القوم إِذا أَبَرَّ عليهم شرًّا؛ وأَنشد: أَبَوْا على الناس أَبَوْا فأَحكلوا، تأْبى لهم أُرُومة وأَوَّلُ، يَبْلى الحَدِيدُ قبلها والجَنْدَل الفراء: أَشْكَلَتْ عليّ الأَخبار وأَحْكَلَت وأَعلكت واحْتَكَلت أَي أَشكلت.
وقال ابن الأَعرابي: حَكَل وأَحْكَل وأَعْكَل واعْتَكَل بمعنى واحد.
والحَكَل في الفرس: امِّساحُ نَساه ورَخاوة كعبه.
والحَوْكل: القَصير، وقيل البخيل؛ قال ابن دريد: ولا أُحِقُّه.
والحاكِل: المُخَمِّن.