التَّدَهْقُنُ: التَّكَيُّسُ: قال سيبويه: سأَلته، يعني الخليل، عن دُِهْقان فقال: إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف، وقد قال سيبويه: إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان؛ قال الجوهري: إن جعلت النون أَصلية، من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِع كذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال.
والدِّهْقان والدُّهقان: التاجر، فارسي معرَّب، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين؛ قال: إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية، وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ.
قال ابن بري: دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس، قال: ودِهْقانُ في بيت الأَعشى عربي، وهو اسم واد؛ قال: فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً، كالفارِسِيِّ تَمَشَّى، وهو مُنْتَطِقُ والدُّهْقان والدِّهْقان: القويّ على التصرف مع حِدَّة، والأُنثى دِهْقانة، والاسم الدَّهْقَنةُ.
الليث: الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ، وهو نَبزٌ.
ودُهْقِنَ الرجلُ: جُعِلَ دِهْقاناً؛ قال العجاج: دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ.
ولِوَى الدِّهْقانِ: موضع بنجد.
الأَزهري: وبالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان؛ قال الراعي يصف ثوراً: فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً يَرْدي، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ ودَهْقَنَ الطعامَ: أَلانَه؛ عن أَبي عبيد.
الأَصمعي: الدَّهْمَقةُ والدَّهْقَنة سواء، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من الدَّهْقنة.