رَشَمَ إليه رَشْماً: كتب.

والرَّشْم: خاتم البُر وغيره من الحبوب، وقيل: رَشْمُ كل شيء علامته، رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً، وهو وضع الخاتم على فراء البُر فيبقى أََثره فيه، وهو الرَّوْشَمُ، سوادية.

الجوهري: الروشم اللوح الذي يختم به البَيادر، بالسين والشين جميعاً.

قال أبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول الرَّسْمُ والرَّشْمُ الأَثَرُ.

ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ أي كتب.

ويقال للخاتم الذي يختم البُرَّ: الرَّوْشَمُ والرَّوْسَمُ.

والرَّشْم: مصدر رَشَمْتُ الطعام أَرْشُمُهُ إذا ختمته.

والرَّوْشَمُ: الطابَعُ، لغة في الرَوْسَمِ.

وقال أبو حنيفة: ارْتَشَمَ ختم إناءه بالرَّوْشَم.

والرَّشَمُ، بالتحريك، والرَّوْشَم: أوَّل ما يظهر من النبت.

يقال: فيه رَشَمٌ من النبات.

وأَرْشَمَتِ الأرضُ: بدا نبتها.

وأَرْشَمَتِ المَهاةُ: رأَت الرَّشَمَ فَرَعَتْهُ؛ قال أبو الأَخْزَر الحماني: كم من كَعابٍ كالمَهاة المُرْشِمِ ويروى المُوشِم، بالواو، يعني التي نبت لها وَشْمٌ من الكَلإ، وهو أوّله، يشبَّه بوَشْمِ النساء.

وعامٌ أَرْشَمُ: ليس بجَيّد خَصيب.

ومكان أَرْشَمُ كأبْرَشَ إذا اختلفت أَلوانه.

اللحياني: بِرْذَوْن أرْشَمُ وأرْمَشُ مثل الأبْرَشِ في لونه؛ قال: وأرض رَشْماءُ ورَمْشاء مثل البَرْشاء إذا اختلفت ألوان عُشْبها.

وأَرْشَمَ الشجرُ: أَخرج ثمره كالحمص؛ عن ابن الأعرابي.

وأرْشَمَ الشجرُ وأرْمَشَ إذا أَورق.

والأَرْشَمُ: الذي يتشَمَّمُ الطعام ويحرص عليه؛ قال البَعِيثُ يهجو جَريراً: لَقًى حملتهُ أمُّه، وهي ضَيْفَةٌ، فجاءَتْ بيَتْنٍ للضِّيافة أَرْشَما ويروى: فجاءت بنَزٍّ للنُّزالة أَرْشَما قال ابن سيده: وأنشد أبو عبيد هذا البيت لجرير، قال: وهو غلط.

الجوهري: الرَّشَمُ مصدر قولك رَشِمَ الرجلُ، بالكسر، يَرْشَمُ إذا صار أَرْشَمَ، وهو الذي يتشمَّمُ الطعام ويحرص عليه.

وقال ابن السكيت في قوله أَرْشَما قال: في لونه بَرَشٌ يشوب لونَه لون آخر يدل على الريبة، قال: ويروى من نُزالة أرْشَما؛ يريد من ماء عبدٍ أَرْشَمَ.

والأَرْشَم: الذي به وَشْمٌ وخطوط.

والأَرْشَمُ: الذي ليس بخالص اللون ولا حُرِّهِ.

والأرْشَمُ: الشَّرِهُ.

وأَرْشَمَ البرقُ: مثل أَوْشَمَ.

وغيث أرْشَم: قليل مذموم.

ورَشَمَ رَشْماً (* قوله «ورشم رشماً» هذه عبارة المحكم وهي مضبوطة فيه بهذا الضبط كالأصل، ويخالفه ما تقدم قريباً عن الجوهري وهو الذي في القاموس والتكملة).

كرَشَنَ إذا تَشَمَّمَ الطعام وحَرِصَ عليه.

والرَّشْمُ: الذي يكون في ظاهر اليد والذراع بالسواد؛ عن كراع، والأَعرف الوَشْمُ، بالواو.

الليث: الرَّشْمُ أن تُرشمَ يد الكُرْدِيِّ والعِلْجِ كما تُوشَمُ يدُ المرأة بالنِّيل لكي تُعرف بها، وهي كالوَشْمِ.

والرُّشْمَةُ: سواد في وجه الضبع مشتق من ذلك، وضبع رَشْماءُ، والله أَعلم.