عَنَشَ العُودَ والقضيبَ والشيءَ يَعْنِشُه عَنْشاً: عطَفَه.
وعنَشَ الناقة إِذا جذَبَها إِليه بالزِّمام كعَنَجَها.
وعَنَشَ: دخَلَ.
والمُعانَشةُ: المُعانَقةُ في الحرْب.
وقال أَبو عبيد: عانَشْتُه وعانَقْتُه بمعنى واحد.
ويقال: فلان صديقُ العِناشِ أَي العِناق في الحرْب.
وعانَشَه مُعانَشَةً وعِناشاً واعْتَنَشَه: عانقَه وقاتَله؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة: عِنَاش عَدُوٍّ لا يزال مُشَمِّراً برَجْل، إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُها وأَسد عِنَاشٌ: مُعانِشٌ، وُصِف بالمصدر.
وفي حديث عمرو بن مَعْدِي كَرِبَ قال يومَ القادِسِيّة: يا مَعشرَ المسْلِمين كونوا أُسْداً عِنَاشاً، وإِفرادُ الصفةِ والموصوفُ جمعٌ يُقَوِّي ما قلنا من أَنه وُصِف بالمصدر والمعنى: كونوا أُسْداً ذاتَ عِناشٍ؛ والمصدر يُوصف به الواحد والجمع، تقول: رجلٌ ضَيْفٌ وقومٌ ضَيْفٌ.
واعْتَنَشَ الناسَ: ظَلَمَهم؛ قال رجل من بني أَسد: وما قولُ عَبْسٍ: وائِلٌ هو ثَأْرُنا وقاتِلُنا، إِلاَّ اعْتِناشٌ بباطِل أَي ظُلْمٌ بباطل.
وعنشه عنشاً: أَغْضَبَه.
وعُنَيْشٌ وعُنَّيْشٌ: اسمان.
وما له عُنْشُوشٌ أَي شيء.
وما في إِبِلِه عُنْشُوشٌ أَي شيءٌ.
الأَزهري في ترجمة خنش: ما له عُنْشُوشٌ أَي شيء.
والعَنَشْنَشُ: الطويلُ، وقيل: السريعُ في شَبابِه.
وفرسٌ عَنَشْنَشَةٌ: سريعة؛ قال: عَنَشْنَش تَعْدُو به عَنَشْنَشَةْ، للدِّرْعِ فَوْقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْ وروى ابن الأَعرابي قول رؤبة: فَقُلْ لذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِ وفسره فقال: المَعْنُوشُ المُسْتَفَزُّ المَسُوق.
يقال: عَنَشَه يَعْنِشُه إِذا ساقَه.
والمُعانَشةُ: المُفاخَرَةُ.