الفَاثور، عند العامة: الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب؛ قال الأَغلب العجلي: إِذا انْجَلى فاثُور عَيْن الشَّمسِ وقال أَبو حاتم في الخِوان الذي يتخذ من الفضة: ونَحْراً كفَاثُورِ اللُّجَيْنِ، يَزينُه تَوَقُّدُ ياقوتٍ، وشَذْراً مُنَظَّما ومثله لمعن بن أَوس: ونحراً، كفاثور اللجين، وناهداً وبَطْناً كغِمْدِ السيف، لم يَدْرِ ما الحَمْلا ويروى: لم يعرف الحَمْلا.
وفي حديث أَشراط الساعة: وتكون الأَرض كفَاثُور الفضة؛ قال: الفاثور الخِوان، وقيل: طست أَو جامٌ من فضة أَو ذهب؛ ومنه قولهم لقُرْص الشمس فاثورها؛ وفي حديث علي، رضي الله عنه: كان بين يديه يوم عيد فَاثُور عليه خبزُ السَّمْراءِ أَي خِوان، وقد يشبَّه الصدر الواسع به فيسمى فاثوراً؛ قال الشاعر: لها جِيدُ ريمٍ فوق فاثُور فِضَّةٍ، وفَوقَ مَناطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّر وغمَّ بعضهم به جميع الأَخْونَة، وخص التهذيب به أَهل الشام فقال: وأَهل الشام يتخذون خِواناً من رُخام يسمونه الفاثور، فأَقام في مقام علي* قوله« فأقام في مقام علي» هكذا في الأصل؛ وقول لبيد: حَقائِبُهُمْ راحٌ عَتيقٌ ودَرْمَكٌ، ورَيْطٌ وفاثُورِيَّةٌ وسُلاسِل قال: الفاثورية هنا أَخْوِنة وجَاماتٌ.
وفي الحديث: تكون الأَرض يوم القيامة كفَاثورِ الفضةِ؛ وقيل: إِنه خوان من فضة، وقيل: جامٌ من فضة.
والفاثور: المِصْحَاةُ وهي النَّاجُود والباطِيةُ.
وقال الليث في كلام ذكره لبعضهم: وأَهل الشام والجزيرة على فاثُورٍ واحد، كأَنه عَنى على بساط واحد.
وابن سيده وغيره: والفاثور الجَفْنةُ، عند ربيعة.
وهم على فاثور واحد أَي بُسُطٍ واحدة ومائدة واحدة ومنزلة واحدة؛ قال: والكلمة لأَهل الشام والجزيرة.
وفاثور: موضع؛ عن كراع؛ قال لبيد: بين فاثُورٍ أُفاقٍ فالدَّحَلْ (* قوله «بين فاثور إلخ» صدره: ولدى النعمان مني موقف).