وَدَف الإناءُ: قطَر.

والوَدْفةُ: الشحمة.

ودَفَ الشحْمُ ونحوه يَدِف: سالَ وقطَر.

واسْتَوْدَفْت الشحمة أي اسْتَقْطرْتها فَوَدفت.

واسْتَوْدفَت المرأَةُ ماء الرجل إذا اجتمعت تحته وتقبَّضت لئلاَّ يفترق الماء فلا تحمل؛ عن ثعلب.

والأُدافُ: الذكر لقَطَرانه، الهمزة فيه بدل من الواو، وهو مما لزم فيه البدل إذ لم نسمعهم قالوا وُداف.

وفي الحديث: في الأُداف الدية، يعني الذكر.

قال ابن الأَثير: سماه بما يَقْطُر منه مجازاً وقلَب الواو همزة.

التهذيب: والأُداف والأُذاف، بالدال والذال، فرج الرجل؛ قال الشاعر: أَوْلَجَ في كعثَبِها الأُدافا قال أَبو منصور: قيل له أُداف لما يَدِف منه أَي يقطُر من المني والمَذي والبول، وكان في الأَصل وُدافاً، قلبت الواو همزة لانضمامها كما قال تعالى: وإذا الرسل أُقِّتت، وهو في الأَصل وُقِّتت.

ابن الأَعرابي: يقال لبُظارة المرأَة الوَدَفَةُ والوَذَفَةُ والوَذَرَة.

قال ابن بري: حكى أَبو الطيب اللغوي أَن المني يسمى الوَدْف والوُداف، بضم الواو.

وفي الحديث: في الوداف الغُسل؛ الوُداف الذي يقطر من الذكر فوق المذي.

وفلان يَسْتوْدِف معروف فلان أَي يسأَله.

واستودفَ اللَّبَن: صبّه في الإناء.

والوَدْفة والوَدِيفة: الرَّوْضة الناضرة المُتَخيِّلة.

وقال أَبو حازم: الودَفة، بفتح الدال، الروضة الخضراء من نبت، وقيل الخضراء الممطورة اللينة العُشبِ، وقالوا: أَصبحت الأَرض كلها ودَفة واحدة خِصْباً إذا اخضرت كلها.

قال أَبو صاعد: يقال ودِيفة من بقل ومن عُشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيّلة يقال: حَلُّوا في ودِيفة مُنْكَرة وفي غَذِيمة منكرة.

ووَدْفةُ الأَسدي: من شُعرائهم.