• المضاف الغذائي رقم E172i يرمز إلى المضاف الغذائي المسمى أوكسيد الحديد الأسود و ترجمته باللغة الانجليزية هو BLACK IRON OXIDE المضاف الغذائي رقم E172i عبارة عن يستخدم أكسيد الحديد الأسود كمصدر للحديد في تطبيقات السيراميك ، خاصة في التزجيج حيث يكون السعر ولونه الخام الأسود مهمين. يوفر أكسيد الحديد اللون في التزجيج بعد إطلاقه في درجات حرارة عالية. تتوفر درجات عالية النقاء ومحتوى منخفض من المعادن الثقيلة.
  يستخدم مسحوق الحديد الأسود أيضا كملون لمجموعة واسعة من المنتجات غير الخزفية.
  تستخدم بعض أصباغ أكسيد الحديد على نطاق واسع في مجال مستحضرات التجميل. تعتبر غير سامة ومقاومة للرطوبة وغير نزيف. يتم إنتاج أكاسيد الحديد المصنفة آمنة للاستخدام التجميلي صناعيا لتجنب إدراج الشوائب الموجودة عادة في أكاسيد الحديد التي تحدث بشكل طبيعي.
  يستخدم أكسيد الحديد الأسود أو المغنتيت أيضا لأغراض مقاومة التآكل. يستخدم أكسيد الحديد الأسود أيضا في الدهانات المضادة للتآكل (المستخدمة في العديد من الجسور وبرج إيفل).
  تستخدم أكاسيد الحديد كعامل تباين في التصوير بالرنين المغناطيسي ، لتقصير أوقات استرخاء البروتون ، (T1 و T2 و T2). تتكون عوامل التباين البارامغناطيسية الفائقة من نواة مغناطيسية بلورية غير قابلة للذوبان في الماء ، وعادة ما تكون المغنتيت (Fe3O4). يتراوح متوسط قطر النواة من 4 إلى 10 نانومتر. غالبا ما يكون هذا اللب البلوري محاطا بطبقة من مشتقات الدكسترين أو النشا. يتم التعبير عن الحجم الكلي للجسيم على أنه متوسط قطر الجسيمات المماهة.
  في صناعة المواد الغذائية ، يوجد E 172 كعامل تلوين في تكوين بعض المشروبات والمكملات الغذائية والعلكة. تم دمج شروط استخدامه بجرعات تتراوح من 20 مغ/كغ إلى 10000 ملغم/كغم، وهي محددة في مواصفات الدستور الغذائي
• يتم استخلاص المضاف الغذائي رقم E172i من كيميائي و يتكون من مواد الحديد الأسود و يتم تصنيف المضاف الغذائي رقم E172i في نوع المضافات الغذائية المعروفة بملون غذائي أسود
• يتم استعمال المضاف الغذائي رقم E172i كملون و من استعمالاته : يستخدم أكسيد الحديد / هيدروكسيد الحديد "لتوهج" الأطعمة مثل الشوكولاتة وشراب اللمعان.
• من مخاطر المضاف الغذائي E172i الأضرار التالية : يمكن إنتاج أكسيد الحديد في شكل جزيئات نانوية / مواد نانوية.
• تم تسجيل أنواع الحساسية التالية بالنسبة للمضاف الغذائي E172i و منها ما يلي : ...

أصول الحكم :

• الحلال :لقد تقرر عند فقهاءنا أن الأصل في الأشياء الإباحة و معنى هذه القاعدة أن الأصل الذي تبنى عليه الأحكام هو جواز و إباحة الأشياء فكل شيء مباح ما لم يأتي دليل على تحريمه فالله تعالى يقول : كلوا من ما في الأرض حلالا طيبا فالأصل إذن في خيرات الأرض أنها طيبة و لذلك جاز التيمم بتربتها ، فكل الأطعمة حلال إلا ما حرمه الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و لذلك تجد ربنا يبين لنا فيحدد لنا المحرم كما في قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلْأَزْلَٰمِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ .
  فالله تعالى ههنا يبين لنا أنواع المحرمات لأنها قليلة بالنسبة لما أحله الله تعالى فانظر مثلا إلى المشروبات فأنت تستطيع أن تشرب جميع المشروبات إلا النجاسة، السم و كل ضار ،المخدرات، الخمر ، الخل ، النبيذ ، الدم ، ألبان الحيوانات المحرمة أخذا من القاعدة : كل ما حرم أكله حرم شربه ، فالمحرمات معددودة لكن الحلال كثير و الحمد لله إلا أن الشيطان يزين و يشهي الإنسان بالمحرم كما قيل كل ممنوع مرغوب فيه .


• التحريم :بطبيعة الحال فقد قيد الفقهاء القاعدة الأصو لية : الأصل في الأمور الإباحة بقولهم : الأصل في الأمور الإباحة إلا ما ورد فيه نص و قولهم : الأصل في الأمور الإباحة إلا ما استثني .
  فكل شيء جائز إلا ما ورد فيه نص صريح يدل على التحريم و يدخل في هذا كل مسألة تكلم فيها الفقهاء باستنباط الأحكام الشرعية مثل القياس و غيره.
  ثم هذه القاعدة نضبطها أيضا بقول الفقهاء : لا اجتهاد في ورود النص أي لا يصح الإجتهاد مع وجود نص صريح
  فهناك مضافات غذائية محرمة إما لوجود نص كالميتة و الخمر و ما شابه ذلك و كذا ما دخل في قول الله تعالى : و لا تقتلوا أنفسكم أخذا من قاعدة سد الذرائع فكل ما أدى إلى الحرام فهو حرام و قو ل النبي صلى الله عليه و سلم لاضرر و لا ضرار و هي قاعدة أصولية كذلك ،و على هذا اعتبرنا كل مادة فيها خمر أو جزء من الميتة حرام بدون اعتبار قول من قال بالكمية أو تحلل المادة و ذلك لأن استخدام المحرمات في الأطعمة مقصود و متعمد و استباحة المحرم معصية و تحايل على النصوص.
  و الذي ينبغي معرفته عن الكحول أي الخمور و كلها محرمة هناك ثلاث أنواع من الكحول :
  1- كحول الميثانول : مادة سامة خطيرة على صحة الإنسان .
  2- كحول الإثانول : مادة مسكرة و تستعمل في التطهير .
  3-كحول الخل : و هو الخل الذي تخلل بشكل غير طبيعي و في المجال الصناعي هو تحويل كحول الإيثناول إلى خل فهذا حرام و ذلك أن الله لما حرم الخمر كانت عند الصحابة رضي الله عنهم قرب خمر فلما علموا بتحريمها أراقوها ،هناك منهم رضي الله عنهم من أراد أن ينتفع ببيعها فأخبره النبي صلى الله عليه و سلم أن بيعها حرام كما في صحيح مسلم أن رجلا سَأل عبْدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ عمَّا يُعصَرُ مِن العِنَبِ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ:إنَّ رَجُلًا أَهْدَى لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هلْ عَلِمْتَ أنَّ اللَّهَ قدْ حَرَّمَهَا؟ قالَ: لَا، فَسَارَّ إنْسَانًا، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: بِمَ سَارَرْتَهُ؟ فَقالَ: أَمَرْتُهُ ببَيْعِهَا، فَقالَ: إنَّ الذي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا، قالَ: فَفَتَحَ المَزَادَةَ حتَّى ذَهَبَ ما فِيهَا.و و روى مسلم رحمه الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الخَمرِ تُتَّخَذُ خَلًّا؟ قال: لا ، و روى أبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أيضا : (أنَّ أبا طلحةَ سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أيتامٍ وَرِثوا خَمرًا، قال: أهرِقْها، قال: أفلا أجعَلُها خلًّا؟ قال: لا .
  فيتبين لنا أنه لو جاز تحويل الخمر إلى خل لأمر به النبي صلى الله عليه و سلم الصحاربة رضوان الله عليهم لما جاء التحريم و تأكد لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن الإنتفاع بالخمر فمنع منه و قال بالتحريم فلا يجوز الحرام و لو كان ضئيلا .
  


• ما فيه شبهة و ذلك إما لعدم توفر المعلومات الكافية لقطع الشك في معرفة أصل المادة المضافة و إما لأنها جد ضارة ضررا يوجب التحريم في تناولها مع جواز استعمالها في غيرها من الإنتفاعات التي لا تتعلق بالتغذية