اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم برنامج مراجعة القرآن الكريم
يوم الخميس 6 ربيع الثاني 1440 هجرية
منتدى الأصدقاء مدونة المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين

زواج

لحظة من فضلك


اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم برنامج مراجعة القرآن الكريم

المواد المختارة


بسم الله الرحمن الرحيم     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته    مرحبا بك أخي الكريم مجددا في موقعك المفضل     المحجة البيضاء     موقع الحبر الترجمان الزاهد الورع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما    
فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
كتاب التفسير
9- سورة بَرَاءَةَ
سورة بَرَاءَةَ
فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني
{وَلِيجَةً} كُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ {الشُّقَّةُ} السَّفَرُ الْخَبَالُ الْفَسَادُ وَالْخَبَالُ الْمَوْتُ وَلاَ تَفْتِنِّي لاَ تُوَبِّخْنِي كَرْهًا وَ كُرْهًا وَاحِدٌ مُدَّخَلًا يُدْخَلُونَ فِيهِ يَجْمَحُونَ يُسْرِعُونَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ائْتَفَكَتْ انْقَلَبَتْ بِهَا الأَرْضُ أَهْوَى أَلْقَاهُ فِي هُوَّةٍ عَدْنٍ خُلْدٍ عَدَنْتُ بِأَرْضٍ أَيْ أَقَمْتُ وَمِنْهُ مَعْدِنٌ وَيُقَالُ فِي مَعْدِنِ صِدْقٍ فِي مَنْبَتِ صِدْقٍ الْخَوَالِفُ الْخَالِفُ الَّذِي خَلَفَنِي فَقَعَدَ بَعْدِي وَمِنْهُ يَخْلُفُهُ فِي الْغَابِرِينَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النِّسَاءُ مِنْ الْخَالِفَةِ وَإِنْ كَانَ جَمْعَ الذُّكُورِ فَإِنَّهُ لَمْ يُوجَدْ عَلَى تَقْدِيرِ جَمْعِهِ إِلاَّ حَرْفَانِ فَارِسٌ وَفَوَارِسُ وَهَالِكٌ وَهَوَالِكُ الْخَيْرَاتُ وَاحِدُهَا خَيْرَةٌ وَهِيَ الْفَوَاضِلُ مُرْجَئُونَ مُؤَخَّرُونَ الشَّفَا شَفِيرٌ وَهُوَ حَدُّهُ وَالْجُرُفُ مَا تَجَرَّفَ مِنْ السُّيُولِ وَالأَوْدِيَةِ هَارٍ هَائِرٍ يُقَالُ تَهَوَّرَتْ الْبِئْرُ إِذَا انْهَدَمَتْ وَانْهَارَ مِثْلُهُ لاَوَّاهٌ شَفَقًا وَفَرَقًا وَقَالَ:
إِذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الْحَزِينِ
(8/313)

قوله: "سورة براءة" هي سورة التوبة وهي أشهر أسمائها، ولها أسماء أخرى تزيد على العشرة، واختلف في ترك البسملة أولها فقيل لأنها نزلت بالسيف والبسملة أمان، وقيل لأنهم لما جمعوا القرآن شكوا هل هي والأنفال واحدة أو ثنتان ففصلوا بينهما بسطر لا كتابة فيه ولم يكتبوا فيه البسملة. وروى ذلك ابن عباس عن عثمان وهو المعتمد، وأخرجه أحمد والحاكم وبعض أصحاب السنن. قوله: "مرصد طريق" كذا في بعض النسخ، وسقط للأكثر وهو قول أبو عبيدة قال في قوله تعالى: {وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} أي كل طريق، والمراصد الطرق. قوله: "إلا: الإل القرابة والذمة والعهد" تقدم في الجزية. قوله: "وليجة: كل شيء أدخلته في شيء" تقدم في بدء الخلق وسقط هو والذي قبله لأبي ذر. قوله: "الشقة السفر" هو كلام أبي عبيدة وزاد: "البعيد" وقيل الشقة الأرض التي يشق سلوكها. قوله: "الخبال الفساد" قال أبو عبيدة في قوله تعالى: { مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالاً} : الخبال الفساد. قوله: "والخبال الموت" كذا لهم والصواب الموتة بضم الميم وزيادة هاء في آخره وهو ضرب من الجنون. قوله: "ولا تفتني لا توبخني" كذا للأكثر بالموحدة والخاء المعجمة من التوبيخ، وللمستملي والجرجاني "توهني" بالهاء وتشديد النون من الوهن وهو الضعف، ولابن السكن "تؤثمني" بمثلثة ثقيلة وميم ساكنة من الإثم، قال عياض وهو الصواب، وهي الثابتة في كلام أبي عبيدة الذي يكثر المصنف النقل عنه، وأخرجه الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله: "ولا تفتني" قال: لا تؤثمني {أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا} ألا في الإثم سقطوا. قوله: "كرها وكرها واحد" أي بالضم والفتح وهو كلام أبي عبيدة أيضا، وسقط لأبي ذر، وبالضم قرأ الكوفيون حمزة والأعمش ويحيى بن وثاب والكسائي والباقون بالفتح. قوله: "مدخلا يدخلون فيه" قال أبو عبيدة في قوله: "ملجأ يلجئون إليه أو مغارات أو مدخلا" يدخلون فيه ويتغيبون انتهى، وأصل مدخلا مدتخلا فأدغم وقرأ الأعمش وعيسى بن عمر بتشديد الخاء أيضا، وعن ابن كثير في رواية مدخلا بفتحتين بينهما سكون "يجمحون" يسرعون هو قول أبي عبيدة وزاد: لا يرد وجوههم شيء، ومنه فرس جموح. قوله: "والمؤتفكات ائتفكت انقلبت بها الأرض" قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ} هم قوم لوط ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت بهم. قوله: "أهوى ألقاه في هوة" هذه اللفظة لم تقع في سورة براءة وإنما هي في سورة النجم، ذكرها المصنف هنا استطرادا من قوله: {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى} . قوله: "عدن خلد إلخ" واقتصر أبو ذر على ما هنا، قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} أي خلد يقال: عدن فلان بأرض كذا أي أقام، ومنه المعدن، عدنت بأرض أقمت، ويقال في معدن صدق. قوله: "الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي، ومنه يخلفه في الغابرين" قال أبو عبيدة في قوله: {مَعَ الْخَالِفِينَ} الخالف الذي خلف بعد شاخص فقعد في رحله، وهو من تخلف عن القوم، ومنه اللهم اخلفني في ولدي. وأشار بقوله: "ومنه يخلفه في الغابرين" إلى حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة. قوله: "ويجوز أن يكون النساء من الخالفة، وإن كان جمع الذكور فإنه لم يوجد على تقدير جمعه إلا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك" قال أبو عبيدة في قوله: {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ} يجوز أن يكون الخوالف هاهنا النساء، ولا يكادون يجمعون الرجال على فواعل، غير أنهم قد قالوا فارس وفوارس وهالك وهوالك انتهى. وقد استدرك عليه ابن مالك شاهق وشواهق وناكس ونواكس وداجن ودواجن، وهذه الثلاثة مع الاثنين جمع فاعل وهو شاذ، والمشهور في فواعل جمع فاعلة، فإن كان من صفة النساء فواضح وقد تحذف الهاء في صفة المفرد
(8/314)

من النساء وإن كان من صفة الرجال فالهاء للمبالغة يقال رجل خالفة لا خير فيه: والأصلي في جمعه بالنون. واستدرك بعض الشراح على الخمسة المتقدمة كأهل وكواهل وجائح وجوائح وغارب وغوارب وغاش وغواش، ولا يرد شيء منها لأن الأولين ليسا من صفات الآدميين، والآخران جمع غارب وغاشية والهاء للمبالغة إن وصف بها المذكر، وقد قال المبرد في الكامل في قول الفرزدق:
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأذقان
احتاج الفرزدق لضرورة الشعر فأجرى نواكس على أصله، ولا يكون مثل هذا أبدا إلا في ضرورة، ولا تجمع النجاة ما كان من فاعل نعتا على فواعل لئلا يلتبس بالمؤنث، ولم يأت ذا إلا في حرفين فارس وفوارس، وهالك وهوالك، أما الأول فإنه لا يستعمل في الفرد فأمن فيه اللبس، وأما الثاني فلأنه جرى مجرى المثل يقولون هالك في الهوالك فأجروه على أصله لكثرة الاستعمال. قلت: فظهر أن الضابط في هذا أن يؤمن اللبس أو يكثر الاستعمال أو تكون الهاء للمبالغة أو يكون في ضرورة الشعر والله أعلم. وقال ابن قتيبة: الخوالف النساء ويقال خساس النساء ورذالتهم، ويقال فلان خالفه أهله إذا كان دينا فيهم. والمراد بالخوالف في الآية النساء والرجال العاجزون والصبيان فجمع جمع المؤنث تغليبا لكونهن أكثر في ذلك من غيرهن. وأما قوله: {مَعَ الْخَالِفِينَ} فجمع جمع الذكور تغليبا لأنه الأصل. قوله: "الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل" قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ} جمع خيرة ومعناها الفاضلة من كل شيء. قوله: "مرجون مؤخرون" سقط هذا لأبي ذر. قوله: "الشفا الشفير وهو حده" في رواية الكشميهني وهو حرفه. قوله: "والجرف ما تجرف من السيول والأودية" قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {شَفَا جُرُفٍ} الشفا الشفير، والجرف ما لم بين من الركايا، قال: والآية على التمثيل لأن الذي يبني على الكفر فهو على شفا جرف وهو ما تجرف من السيول والأودية ولا يثبت البناء عليه. قوله: "هار هائر، تهورت البئر إذا انهدمت، وانهار مثله" قال أبو عبيدة في قوله تعالى :{هَارٍ} أي هائر: والعرب تنزع الياء التي في الفاعل، وقيل لا قلب فيه وإنما هو بمعنى ساقط، وقد تقدم شيء من هذا في آل عمران قوله: "لأواه شفقا وفرقا، قال الشاعر:
إذا ما قمت أرحلها بليل ... تأوه آهة الرجل الحزين
قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ} : هو فعاله من التأوه ومعناه متضرع شفقا وفرقا لطاعة ربه قال الشاعر فذكره. وقوله: "أرحلها" هو بفتح الهمزة والحاء المهملة، وقوله: "آهة" بالمد للأكثر وفي رواية الأصيلي بتشديد الهاء بلا مد. "تنبيه" هذا الشعر للمثقب العبدي واسمه جحاش بن عائذ، وقيل ابن نهار وهو من جملة قصيدة أولها:
أفاطم قبل بينك متعيني ... ومنعك ما سألت كأن تبيني
ولا تعدي مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دوني
فإني لو تخالفني شمالي ... لما أتبعتها أبدا يميني
ويقول فيها:
فأما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثي من سميني
(8/315)

وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
وهي كثيرة الحكم والأمثال. وكان أبو محمد بن العلاء يقول: لو كان الشعر مثلها وجب على الناس أن يتعلموه.
(8/316)




عدد المشاهدات *:
21727
عدد مرات التنزيل *:
99494
حجم الخط :

* : عدد المشاهدات و التنزيل منذ 02/11/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة

- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ : 02/11/2013

فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني

روابط تنزيل : سورة بَرَاءَةَ
أرسل إلى صديق
. بريدك الإلكتروني :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
. بريد صديقك :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
اضغط هنا لتنزيل البرنامج / المادةاضغط هنا لتنزيل  سورة بَرَاءَةَ
اضغط هنا للطباعة طباعة
انسخ رابط المادة  هذا رابط  سورة بَرَاءَةَ لمن يريد استعماله في المواقع و المنتديات
يمكنكم استخدام جميع روابط المحجة البيضاء في مواقعكم بالمجان
تبادل
فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني