ذكر المؤلف رحمه الله أحاديث متعددة في بيان حسن الخلق، وأن من أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاسنهم أخلاقاً، فكلما كنت أحسن خلقاً؛ كنت أقرب إلى الله ورسوله من غيرك، وأبعد الناس منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون.
الثرثارون الذين يكثرون الكلام ويأخذون المجالس عن الناس، فإذا جلس في المجلس أخذ الكلام عن غيره، وصار كأن لم يكن في المجلس إلا هو؛ يتكلم ولا يدع غيره يتكلم، وهذا لا شك أنه نوع من الكبرياء.
لكن لو فرضنا أن أهل المجلس فوضوه وقالوا أعطنا نصحية، أعطنا موعظة فتكلم فلا حرج، إنما الكلام العادي كونك تملك المجلس ولا تدع أحداً يتكلم، حتى إن بعض الناس يحب أن يتكلم لكن لا يستطيع أن يتكلم، يخشي من مقاطعة هذا الرجل الذي ملك المجلس بكلامه.
كذلك أيضاً المتشدقون، والمتشدق هو الذي يتكلم بملء شدقيه، تجده يتكلم وكأنه أفصح العرب تكبيراً وتبختراً، ومن ذلك من يتكلم باللغة العربية أمام العامة، فإن العامة لا يعرفون اللغة العربية، لو تكلمت بينهم باللغة العربية لعدّوا ذلك من باب التشدق في الكلام والتنطع، أما إذا كنت تدرس لطلبة فينبغي أن تتكلم باللغة العربية، لأجل أن تمرّنهم على اللغة العربية وعلى النطق بها، أما العامة الذين لا يعرفون فلا ينبغي أن تتكلم بينهم باللغة العربية، بل تكلم معهم بلغتهم التي يعرفون ، ولا تغرب في الكلمات، يعني لا تأتي بكلمات غريبة تُشكِل عليهم، فإن ذلك من التشدق في الكلام.
أما المتفيهقون فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمتكبرين، المتكبر الذي يتكبر على الناس ويتفيهق، وإذا قام يمشي كأنه يمشي على روق من تكبره وغطرسته، فإن هذا لا شك خلق ذميم، ويجب على الإنسان أن يحذر منه؛ لأن الإنسان بشر فينبغي أن يعرف قدر نفسه، حتى لو أنعم الله عليه بمال، أو أنعم الله عليه بعلم، أو أنعم الله عليه بجاه، فينبغي أن يتواضع، وتواضع هؤلاء الذين أنعم الله عليهم بالمال والعلم والجاه افضل من تواضع غيرهم، ممن لا يكون كذلك .
ولهذا جاء في الحديث من الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم: ( عائل مستكبر) لأن العائل لا داعي لاستكباره، والعائل هو الفقير، فهؤلاء الذين منَّ الله عليهم بالعلم والمال والجاه كلما تواضعوا؛ صاروا أفضل ممن تواضع من غيرهم الذين لم يمنّ الله عليهم بذلك.
فينبغي لكل من أعطاه الله نعمة أن يزداد شكراً لله، وتواضعاً للحق وتواضعاً للخلق، وفقني الله وإياكم لأحاسن الأخلاق والأعمال ، وجنبنا وإياكم سيئات الأخلاق والأعمال إنه جواد كريم.

---

496 رواه البخاري، كتاب الأدب ، باب الكنية للصبى، رقم (6203)، ومسلم ، كتاب الآداب ، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته...، رقم (2150)
497 رواه البخاري، كتاب المناقب، باب صفة النبي صلى الله عليه وسل رقم (3561)ومسلم كتاب الفضائل، باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن..، رقم (2309 ، 2330)
498 رواه البخاري؟، كتاب جزاء الصيد، باب إذا أهدي للمحرم حماراً وحشياً لم يقبل، رقم (1825)، ومسلم ، كتاب الحج، باب تحريم الصيد للمحرم، رقم (1193).
499 رواه النسائى، كتاب عشرة النساء ، باب حب النساء ، رقم (3939)
500 رواه ابو داود كتاب المناسك، باب لحم الصيد للمحرم، رقم (1851، والترمذي، كتاب الحج، باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم ، رقم (846) والنسائى كتاب الحج، باب إذا أشار المحرم إلى الصيد..، رقم (2827).
501 رواه مسلم، كتاب البر والصلة، باب تفسير البر والإثم ، رقم (2553).
502 رواه البخارى ، كتاب المناقب، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3559)، ومسلم ، كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم رقم (2321).
503 رواه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في حسن الخلق، رقم (2002) ، وقال الترمذي: حسن صحيح
504 رواه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في حسن الخلق، رقم (2004)، وقال : صحيح غريب
505 رواه الترمذي، كتاب الرضاع، باب ما جاء في حق المرأة على زوجها رقم (1162) وقال الترمذي: حسنٌ صحيحٌ
506 رواه الترمذي كتاب الإيمان، باب ما جاء في حرمة الصلاة ، رقم (2616) وقال الترمذي : حسنٌ صحيحٌ وابن ماجه ، كتاب الفتن، باب كف اللسان عن الفتن، رقم (3973)
507 رواه الترمذي، كتاب المناقب، باب فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3892) وابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء، رقم (1977)، وقال الترمذي حسنٌ صحيحٌ
508 رواه البخاري، كتاب الأدب ، باب كيف يكون الرجل في أهله، رقم (6039)
509 رواه أبو داود ، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم (4798)
510 رواه أبو داود ، كتاب الأدب ، باب في حسنا لخلق، رقم (4800).
511 رواه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في معالي الأخلاق ، رقم (2018)، وقال الترمذي حسنٌ غريبٌ
512 رواه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في حسن الخلق، رقم (2005).
513 رواه مسلم ، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية، رقم (107).