• هذا المعنى تحريف لكلام الله لأن معنى الإستواء يراد به أربعة أمور

  أحدها العلوثانيا الإرتفاع ثالثا الصعود رابعا الإستقرار

  و أما الجلوس فلم يثبت لا في كتاب و لا سنة و لا نقول به

  و انما نقول استوى بالمعاني الأربعة التي ثبتت بالكتاب و السنة

  فالمعنيان الأوليان ظاهران من خلال علو الله على عرشه و أما الصعود فثابت بأحاديث الصعود و النزول أما الإستقرار فثابت بقول الله تعالى : على العرش استوى و بقوله : يخافون ربهم من فوقهم و بقوله تعالى :أأمنتم من في السماء و بقوله تعالى : القاهر فوق عباده

خير الناس أنفعهم للناس

• نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كان الله و لم يكن شي غيره
  فلما أوجد غيره استلزم ذلك امور و من ضمنها أن يكون الله فوق مخلوقاته و باقي الإفتراضات أتنزه عن ذكرها لأنها لا تهمنا لأن الله غني عنها

خير الناس أنفعهم للناس

• إذا فهمت من الفوقية أي الغلبة و المكانة هذا صحيح و لكن إن فهمت المكان هذا على الله محال لأنه هو خالق المكان و الظلمات و النور

عقيدة أشعرية ـ منهج عبد الله الهرري الحبشي

• نحن نقول أن الله فوق خلقه بذاته لأنه موجود أوجد المكان ، فعلا كل مكان

  كما قال و أنا على ذلك من الشاهدين
  انا مؤمن بما أخبرني به ربي و لست بشاك بما بلغني عن ربي

خير الناس أنفعهم للناس

• الله تعالى لم يقل هو في مكان

عقيدة أشعرية ـ منهج عبد الله الهرري الحبشي

• قال تعالى: و خلق كل شيء

عقيدة أشعرية ـ منهج عبد الله الهرري الحبشي