اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم برنامج مراجعة القرآن الكريم
يوم الأحد 13 شوال 1440 هجرية
منتدى الأصدقاء مدونة المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين

يفقهه

لحظة من فضلك



المواد المختارة


بسم الله الرحمن الرحيم     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته    مرحبا بك أخي الكريم مجددا في موقعك المفضل     المحجة البيضاء     موقع الحبر الترجمان الزاهد الورع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما    
مجموع فتاوى ابن تيمية
المجلد السادس
الأسماء والصفات
فصل: في طريقة اتباع الأنبياء هي الموصلة إلى الحق
فصــل قول القائل‏ الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب
مجموع فتاوى ابن تيمية
فصــل
وأما القائل‏:‏ إنها أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص، فللمثبتة للصفات في إطلاق لفظ ‏[‏العَرَض‏]‏على صفاته ثلاث طرق‏:‏
منهم‏:‏ من يمنع أن تكون أعراضًا، و يقول‏:‏ بل هي صفات وليست أعراضًا، كما يقول ذلك الأشعري، وكثير من الفقهاء من أصحاب أحمد وغيره‏.‏
ومنهم‏:‏ من يطلق عليها لفظ الأعراض كهشام وابن كَرَّام وغيرهما‏.‏
ومنهم‏:‏ من يمتنع من الإثبات والنفي، كما قالوا في لفظ الغير، وكما امتنعوا عن مثل ذلك في لفظ الجسم ونحوه، فإن قول القائل‏:‏ العلم عرض بدعة، وقوله‏:‏ليس بعرض بدعة، كما أن قوله‏:‏ الرب جسم بدعة، وقوله‏:‏ليس بجسم بدعة‏.‏
وكذلك أيضًا لفظ ‏[‏الجسم‏]‏، يراد به في اللغة‏:‏ البدن والجسد، كما ذكر ذلك الأصمعي وأبو زيد، وغيرهما من أهل اللغة‏.‏
وأما أهل الكلام، فمنهم من يريد به المركب، ويطلقه على الجوهر الفرد بشرط التركيب، أو على الجوهرين، أو على أربعة جواهر، أو ستة، أو ثمانية، أو ستة عشر، أو اثنين وثلاثين، أو المركب من المادة والصورة‏.‏
ومنهم من يقول‏:‏ هو الموجود أو القائم بنفسه‏.‏
وعامة هؤلاء وهؤلاء يجعلون المشار إليه متساويًا في العموم والخصوص، فلما كان اللفظ قد صار يفهم منه معانٍ، بعضها حق وبعضها باطل ـ صار مجملاً‏.‏
وحينئذ فالجواب العلمي أن يقال‏:‏ أتعني بقولك‏:‏ إنها أعراض‏:‏ أنها قائمة بالذات أو صفة للذات ونحو ذلك من المعاني الصحيحة‏؟‏ أم تعني بها أنها آفات ونقائص‏؟‏ أم تعني بها أنها تعرض وتزول ولا تبقى زمانين‏؟‏ فإن عنيت الأول فهو صحيح، وإن عنيت الثاني فهو ممنوع، وإن عنيت الثالث فهذا مبني على قول من يقول‏:‏ العرض لا يبقى زمانين‏.‏ فمن قال ذلك وقال‏:‏ هي باقية، قال‏:‏ لا أسميها أعراضًا، ومن قال‏:‏ بل العرض يبقى زمانين، لم يكن هذا مانعًا من تسميتها أعراضًا‏.‏
وقولك‏:‏ العَرَض لا يقوم إلا بجسم‏.‏ فيقال لك‏:‏ هو حي، عليم قدير عندك‏.‏ وهذه الأسماء لا يسمى بها إلا جسم، كما أن هذه الصفات التي جعلتها أعراضًا لا يوصف بها إلا جسم، فما كان جوابك عن ثبوت الأسماء، كان جوابًا لأهل الإثبات عن إثبات الصفات‏.‏
ويقال له‏:‏ ما تعنى بقولك‏:‏ هذه الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم‏؟‏ أتعني بالجسم المركب الذي كان مفترقًا فاجتمع‏؟‏ أو ما ركبه مركب فجمع أجزاءه‏؟‏ أو ما أمكن تفريقه وتبعيضه وانفصال بعضه عن بعض ونحو ذلك‏؟‏ أم تعني به ما هو مركب من الجواهر الفردة، أو من المادة والصورة‏؟‏ أو تعني به ما يمكن الإشارة إليه‏؟‏ أو ما كان قائمًا بنفسه‏؟‏ أو ما هو موجود‏؟‏
فإن عنيت الأول، لم نسلم أن هذه الصفات التي سميتها أعراضًا لا تقوم إلا بجسم بهذا التفسير، وإن عنيت به الثاني، لم نسلم امتناع التلازم، فإن الرب ـ تعالى ـ موجود قائم بنفسه، مشار إليه عندنا، فلا نسلم انتفاء التلازم على هذا التقدير‏.‏
وقول القائل‏:‏ المركب ممكن، إن أراد بالمركب‏:‏ المعاني المتقدمة؛ مثل كونه كان مفترقًا فاجتمع، أو ركبه مركب أو يقبل الانفصال، فلا نسلم المقدمة الأولى التلازمية، وإن عنى به ما يشار إليه أو ما يكون قائمًا بنفسه موصوفًا بالصفات، فلا نسلم انتفاء الثانية، فالقول بالأعراض مركب من مقدمتين؛ تلازمية، واستثنائية بألفاظ مجملة، فإذا استفصل عن المراد حصل المنع والإبطال لأحدهما أو لكليهما، وإذا بطلت إحدى المقدمتين على كل تقدير، بطلت الحجة‏.‏

عدد المشاهدات *:
13201
عدد مرات التنزيل *:
333967
حجم الخط :

* : عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة

- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ : 18/04/2013

مجموع فتاوى ابن تيمية

روابط تنزيل : فصــل قول القائل‏ الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب
أرسل إلى صديق
. بريدك الإلكتروني :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
. بريد صديقك :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
اضغط هنا لتنزيل البرنامج / المادةاضغط هنا لتنزيل  فصــل قول القائل‏ الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب
اضغط هنا للطباعة طباعة
انسخ رابط المادة  هذا رابط  فصــل قول القائل‏ الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب لمن يريد استعماله في المواقع و المنتديات
يمكنكم استخدام جميع روابط المحجة البيضاء في مواقعكم بالمجان
مجموع فتاوى ابن تيمية