/وسئل شيخ الإسلام ـ رَحِمهُ اللّه ـ عن أحاديث يرويها القصاص، وغيرهم بالطرق وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فأجاب عنها:
منها ما يروون أنه قال: (أَدَّبني ربي فأحسن تأديبي).
فأجاب: الحمد للّه، المعني صحيح. لكن لا يعرف له إسناد ثابت.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لو كان المؤمن في ذِرْوَة جبل قَيَّض اللّه له من يؤذيه، أو شيطانًا يؤذيه).
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا معروفا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لو كانت الدنيا دما عَبِيطًا كان قوت المؤمن منها حلالا.
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف عنه بإسناد، ولكن المؤمن لابد أن يتيح اللّه له من الرزق ما يغنيه، ويمتنع في الشرع أن يحرم على المؤمن مالا بد منه، فإن اللّه/لم يوجب على المؤمنين مالا يستطيعونه، ولا حرم عليهم ما يضطرون إليه من غير معصية منهم. قاله وكتبه أحمد بن تيمية.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، عن اللّه: (ما وَسِعَنِي سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن).
فأجاب: الحمد للّه، هذا مذكور في الإسرائيليات، ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعني:(وسعني قلبه) الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، ولا من قال: إن ذات اللّه تحل في قلوب الناس، فهذا من النصاري، خَصُّوا ذلك بالمسيح وحده.
ومما يروونه عنه أيضا: (القلب بيت الرب).
فأجاب: الحمد للّه، هذا كلام من جنس الأول، فإن القلب بيت الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته، وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يروونه عنه أيضًا: (كنت كنزًا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقًا فعرفتهم بي فعرفوني).
فأجاب: ليس هذا من كلام اللّه للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم: أن عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم.
فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب ظاهر لم ينقله أحد من أهل العلم بالحديث، ولم يروه إلا جاهل أو ملحد.
ومما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (أنا مدينة العلم وعلى بابها).
/فأجاب: هذا حديث ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه الترمذي وغيره، ومع هذا فهو كذب.
ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أن اللّه يعتذر للفقراء يوم القيامة ويقول: وعزتي وجلالي ما زَوَيْتُ الدنيا عنكم لهوانكم على، لكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم، انطلقوا إلى الموقف فمن أحسن إليكم بِكِسْرة، أو سقاكم شربة من الماء، أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة).
فأجاب: الحمد للّه، هذا الشأن كذب، لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، وهو باطل مخالف للكتاب والسنة بالإجماع.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: أنه لما قدم المدينة في الهجرة خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن:
طلع البـدر علينا ** مـن ثنيات الـوداع
إلى آخر الشعر، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم).
فأجاب: أما ضرب النسوة الدف في الزواج فقد كان معروفا على عهد/رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأما قوله: (هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم) فهذا لا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم.
ومما يروون عنه، أنه قال: (لو وُزِنَ إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك).
فأجاب: الحمد للّه، هذا جاء معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر ـ رضي اللّه عنه ـ وزن هذه الأمة فرجح.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلى فأسكني في أحب البقاع إليك).
فأجاب: الحمد للّه، هذا باطل، بل ثبت في الترمذي، وغيره أنه قال لمكة: (واللّه إنك لأحب بلاد اللّه إلى اللّه)، وقال: (إنك لأحب البلاد إلى)، فأخبر أنها أحب البلاد إلى اللّه وإليه.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (من زارني، وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة).
فأجاب: الحمد للّه، هذا حديث كذب موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (فقراؤكم).
فأجاب: الحمد للّه، هذا اللفظ ليس مأثورًا، لكن معناه صحيح، وأن الفقراء موضع الإحسان إليهم، فبهم تحصل الحسنات.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (البركة مع أكابركم).
/فأجاب: الحمد للّه، قد ثبت في الصحيح من حديث جُبَيْر، أنه قال: (كَبِّرْ، كَبِّرْ) أي: يتكلم الأكبر. وثبت من حديث الإمامة، أنه قال: (فإن استووا ـ أي في القراءة والسنة والهجرة ـ فليؤمهم أكبرهم سنًا).
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (الشيخ في قومه كالنبي في أمته).
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يقوله بعض الناس.
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا).
فأجاب: الحمد للّه، هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح.
ومما رووا عن على ـ رضي اللّه عنه ـ أن أعرابيًا صلى ونَقَرَ صلاته، فقال له علي: لا تنقر صلاتك، فقال له الأعرابي: لو نقرها أبوك ما دخل النار.
/فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب، ورووه عن عمر، وهو كذب.
ومما يروون عن عمر رضي اللّه عنه، أنه قتل أباه.
فأجاب: هذا كذب؛ فإن أبا عمر ـ رضي اللّه عنه ـ مات في الجاهلية قبل أن يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين).
فأجاب: الحمد للّه، هذا اللفظ كذب باطل، ولكن اللفظ المأثور الذي رواه الترمذي وغيره أنه قيل: يارسول اللّه، متي كنت نبيًا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد)، وفي السنن عن العِرْباض بن سارية، أنه قال: (إني عند اللّه لمكتوب خاتم النبيين، وإن آدم لمنْجَدِل في طينته).
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (العازب فراشه من النار، ومسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل).
فأجاب: الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجده مرويا، ولم يثبت.
ومما يروون أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ لما بني البيت صلى في كل ركن ألف ركعة، فأوحي اللّه تعالى إليه: يا إبراهيم، أفضل من هذا سد جوعة، أو ستر عورة.
فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب ظاهر، ليس هو في شيء من كتب المسلمين.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (إذا ذُكِر إبراهيم وذكرت أنا فصلوا عليه، ثم صلوا على، وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا على ثم صلوا عليهم).
فأجاب: الحمد للّه، هذا لا يعرف من كتب أهل العلم ولا عن أحد من العلماء المعروفين بالحديث.
فأجاب عنها:
منها ما يروون أنه قال: (أَدَّبني ربي فأحسن تأديبي).
فأجاب: الحمد للّه، المعني صحيح. لكن لا يعرف له إسناد ثابت.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لو كان المؤمن في ذِرْوَة جبل قَيَّض اللّه له من يؤذيه، أو شيطانًا يؤذيه).
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا معروفا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (لو كانت الدنيا دما عَبِيطًا كان قوت المؤمن منها حلالا.
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف عنه بإسناد، ولكن المؤمن لابد أن يتيح اللّه له من الرزق ما يغنيه، ويمتنع في الشرع أن يحرم على المؤمن مالا بد منه، فإن اللّه/لم يوجب على المؤمنين مالا يستطيعونه، ولا حرم عليهم ما يضطرون إليه من غير معصية منهم. قاله وكتبه أحمد بن تيمية.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، عن اللّه: (ما وَسِعَنِي سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن).
فأجاب: الحمد للّه، هذا مذكور في الإسرائيليات، ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعني:(وسعني قلبه) الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، ولا من قال: إن ذات اللّه تحل في قلوب الناس، فهذا من النصاري، خَصُّوا ذلك بالمسيح وحده.
ومما يروونه عنه أيضا: (القلب بيت الرب).
فأجاب: الحمد للّه، هذا كلام من جنس الأول، فإن القلب بيت الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته، وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يروونه عنه أيضًا: (كنت كنزًا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقًا فعرفتهم بي فعرفوني).
فأجاب: ليس هذا من كلام اللّه للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف.
ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم: أن عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم.
فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب ظاهر لم ينقله أحد من أهل العلم بالحديث، ولم يروه إلا جاهل أو ملحد.
ومما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (أنا مدينة العلم وعلى بابها).
/فأجاب: هذا حديث ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه الترمذي وغيره، ومع هذا فهو كذب.
ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أن اللّه يعتذر للفقراء يوم القيامة ويقول: وعزتي وجلالي ما زَوَيْتُ الدنيا عنكم لهوانكم على، لكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم، انطلقوا إلى الموقف فمن أحسن إليكم بِكِسْرة، أو سقاكم شربة من الماء، أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة).
فأجاب: الحمد للّه، هذا الشأن كذب، لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، وهو باطل مخالف للكتاب والسنة بالإجماع.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: أنه لما قدم المدينة في الهجرة خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن:
طلع البـدر علينا ** مـن ثنيات الـوداع
إلى آخر الشعر، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم).
فأجاب: أما ضرب النسوة الدف في الزواج فقد كان معروفا على عهد/رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأما قوله: (هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم) فهذا لا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم.
ومما يروون عنه، أنه قال: (لو وُزِنَ إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك).
فأجاب: الحمد للّه، هذا جاء معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر ـ رضي اللّه عنه ـ وزن هذه الأمة فرجح.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلى فأسكني في أحب البقاع إليك).
فأجاب: الحمد للّه، هذا باطل، بل ثبت في الترمذي، وغيره أنه قال لمكة: (واللّه إنك لأحب بلاد اللّه إلى اللّه)، وقال: (إنك لأحب البلاد إلى)، فأخبر أنها أحب البلاد إلى اللّه وإليه.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (من زارني، وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة).
فأجاب: الحمد للّه، هذا حديث كذب موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (فقراؤكم).
فأجاب: الحمد للّه، هذا اللفظ ليس مأثورًا، لكن معناه صحيح، وأن الفقراء موضع الإحسان إليهم، فبهم تحصل الحسنات.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (البركة مع أكابركم).
/فأجاب: الحمد للّه، قد ثبت في الصحيح من حديث جُبَيْر، أنه قال: (كَبِّرْ، كَبِّرْ) أي: يتكلم الأكبر. وثبت من حديث الإمامة، أنه قال: (فإن استووا ـ أي في القراءة والسنة والهجرة ـ فليؤمهم أكبرهم سنًا).
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (الشيخ في قومه كالنبي في أمته).
فأجاب: الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يقوله بعض الناس.
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا).
فأجاب: الحمد للّه، هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح.
ومما رووا عن على ـ رضي اللّه عنه ـ أن أعرابيًا صلى ونَقَرَ صلاته، فقال له علي: لا تنقر صلاتك، فقال له الأعرابي: لو نقرها أبوك ما دخل النار.
/فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب، ورووه عن عمر، وهو كذب.
ومما يروون عن عمر رضي اللّه عنه، أنه قتل أباه.
فأجاب: هذا كذب؛ فإن أبا عمر ـ رضي اللّه عنه ـ مات في الجاهلية قبل أن يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم: (كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين).
فأجاب: الحمد للّه، هذا اللفظ كذب باطل، ولكن اللفظ المأثور الذي رواه الترمذي وغيره أنه قيل: يارسول اللّه، متي كنت نبيًا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد)، وفي السنن عن العِرْباض بن سارية، أنه قال: (إني عند اللّه لمكتوب خاتم النبيين، وإن آدم لمنْجَدِل في طينته).
ومما يروون ـ أيضًا ـ: (العازب فراشه من النار، ومسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل).
فأجاب: الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجده مرويا، ولم يثبت.
ومما يروون أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ لما بني البيت صلى في كل ركن ألف ركعة، فأوحي اللّه تعالى إليه: يا إبراهيم، أفضل من هذا سد جوعة، أو ستر عورة.
فأجاب: الحمد للّه، هذا كذب ظاهر، ليس هو في شيء من كتب المسلمين.
ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (إذا ذُكِر إبراهيم وذكرت أنا فصلوا عليه، ثم صلوا على، وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا على ثم صلوا عليهم).
فأجاب: الحمد للّه، هذا لا يعرف من كتب أهل العلم ولا عن أحد من العلماء المعروفين بالحديث.
عدد المشاهدات *:
357153
عدد مرات التنزيل *:
250106
حجم الخط :
* : عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة
- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ : 18/04/2013
