فصل
والمعادة‏:‏ إذا أقيمت الصلاة وهو في المسجد تعاد في وقت النهي عند الجمهور ـ كمالك والشافعي وأحمد، وأبي ثور وغيرهم‏.‏
وأبو حنيفة، وغيره جعلوها مما نهى عنه، واحتج الأكثرون بثلاثة أحاديث‏:‏
/أحدها‏:‏ حديث جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه قال‏:‏ شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف، وأنا غلام شاب، فلما قضي صلاته‏.‏ إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، فقال‏:‏ ‏(‏على بهما‏)‏، فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال‏:‏ ‏(‏ما منعكما أن تصليا معنا‏؟‏‏)‏ قالا‏:‏ يا رسول الله، قد صلينا في رحالنا‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏لا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة‏)‏‏.‏ رواه أهل السنن‏.‏ كأبي داود، والترمذي، وغيرهما، وأحمد والأثرم‏.‏
والثاني‏:‏ ما رواه مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن بشر بن محجن عن أبيه‏:‏ أنه كان جالساً مع النبي صلي الله عليه وسلم فأذن للصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلى، ثم رجع وَمحْجَنُ في مجلسه، فقال النبي صلي الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ما منعك أن تصلي مع الناس‏؟‏ ألست برجل مسلم‏؟‏‏!‏‏)‏ قال‏:‏ بلي يا رسول الله‏!‏ ولكن قد صليت في أهلي، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت‏)‏ وهذا يدل بعمومه، والأول صريح في الإعادة بعد الفجر‏.‏
الثالث‏:‏ ما روي مسلم في الصحيح عن أبي ذر قال‏:‏ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كيف أنت إذا كانت عليك أمراء / يؤخرون الصلاة عن وقتها، أو يميتون الصلاة عن وقتها‏؟‏‏)‏، قال‏:‏ قلت‏:‏ فما تأمرني‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل، فإنها لك نافلة‏)‏، وفي رواية له‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ـ وضرب فخذي ـ‏:‏ ‏(‏كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ فما تأمرني‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏صل الصلاة لوقتها، ثم اذهب لحاجتك، فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل‏)‏، وفي رواية‏:‏ لمسلم ـ أيضاً ‏:‏ ‏(‏صل الصلاة لوقتها فإن أدركت الصلاة فصل، ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي‏)‏‏.‏
وهذه النصوص تتناول صلاة الظهر والعصر قطعا، فإنهما هما اللتان كان الأمراء يؤخرونهما، بخلاف الفجر، فإنهم لم يكونوا يصلونها بعد طلوع الشمس، وكذلك المغرب لم يكونوا يؤخرونها، ولكن كانوا يؤخرون العصر أحيانا إلى شروع الغروب‏.‏
وحينئذ، فقد أمره أن يصلي الصلاة لوقتها، ثم يصليها معهم بعد أن صلاها، ويجعلها نافلة، وهو في وقت نهي؛ لأنه قد صلي العصر، ولأنهم قد يؤخرون العصر إلى الاصفرار، فهذا صريح بالإعادة في وقت النهي‏.‏