اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم
برنامج مراجعة القرآن الكريم
برنامج استظهار القرآن الكريم
يوم الجمعة 22 محرم 1444 هجرية
لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضااتقان العملالمؤمنون بعضهم أولياء بعضدروس المتحكم الدقيق 16F84تحري ليلة القدرحسن الخاتمة

جمعية خيركم
منتدى الأصدقاء
مدونة إبراهيم
مدونة المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين

الأعمال

لحظة من فضلك



المواد المختارة

المدرسة العلمية :


Safha Test

بسم الله الرحمن الرحيم     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته    مرحبا بك أخي الكريم مجددا في موقعك المفضل     المحجة البيضاء     موقع الحبر الترجمان الزاهد الورع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما    
مجموع فتاوى ابن تيمية
المجلد الثاني والثلاثون
كِتَابُ النكَـاح
أركان النكاح وشروطه
فصل في من قال‏:‏ لا يصح النكاح إلا بلفظ ‏الإنكاح‏ و‏التزويج
مجموع فتاوى ابن تيمية
/باب أركان النكاح وشروطه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى‏:‏
فصل
عمدة من قال‏:‏ لا يصح النكاح إلا بلفظ ‏[‏الإنكاح‏]‏ و‏[‏التزويج‏]‏ ـ وهم أصحاب الشافعي، وابن حامد، ومن وافقهم من أصحابنا كأبي الخطاب والقاضي، وأصحابه، ومن بعده ـ إلا في لفظ‏:‏ ‏[‏أعتقتك، وجعل عتقك صداقك‏]‏، أنهم قالوا‏:‏ ما سوي هذين اللفظين ‏[‏كناية‏]‏، والكناية لا تقتضي الحكم إلا بالنية، والنية في القلب لا تعلم، فلا يصح عقد النكاح بالكناية؛ لأن صحته مفتقرة إلى الشهادة عليه، والنية لا يشهد عليها، بخلاف ما يصح بالكناية؛ من طلاق وعتق وبيع؛ فإن الشهادة لا تشترط في صحة ذلك‏.‏ ومنهم من يجعل ذلك تعبداً؛ لما فيه من ثبوت العبادات‏.‏ وهذا قول من لا يصححه إلا بالعربية من أصحابنا وغيرهم‏.‏ وهذا ضعيف لوجوه‏:‏
أحدها‏:‏ لا نسلم أن ما سوي هذين كناية، بل ثم ألفاظ هي حقائق عرفية في العقد أبلغ من لفظ ‏[‏أنكحت‏]‏، فإن هذا اللفظ مشترك بين الوطء والعقد، ولفظ ‏[‏الإملاك‏]‏ خاص بالعقد، لا يفهم إذا قال القائل‏:‏ أملك فلان على فلانة، إلا العقد، كما في الصحيحين‏:‏ ‏(‏أملكتكها على ما معك من القرآن‏)‏، سواء كانت الرواية باللفظ أو بالمعنى‏.‏
/الثاني‏:‏ أنا لا نسلم أن الكناية تفتقر إلى النية مطلقاً، بل إذا قرن بها لفظ من ألفاظ الصريح، أو حكم من أحكام العقد كانت صريحة، كما قالوا في ‏[‏الوقف‏]‏‏:‏ إنه ينعقد بالكناية؛ كتصدقت، وحرمت، وأبدت‏.‏ إذا قرن بها لفظ أو حكم‏.‏ فإذا قال‏:‏ أملكتكها فقال‏:‏ قبلت هذا التزويج‏.‏ أو أعطيتكها زوجة فقال‏:‏ قبلت‏.‏ أو أملكتكها على ما أمر الله به من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ونحو ذلك؛ فقد قرن بها من الألفاظ والأحكام ما يجعله صريحاً‏.‏
الثالث‏:‏ أن إضافة ذلك إلى الحرة يبين المعنى؛ فإنه إذا قال في ابنته‏:‏ ملكتكها، أو أعطيتكها، أو زوجتكها، ونحو ذلك؛ فالمحل ينفي الإجمال والاشتراك‏.‏
الرابع‏:‏ أن هذا منقوض عليهم بالشهادة في الرجعة؛ فإنها مشروعة إما واجبة، وإما مستحبة‏.‏ وهي شرط في صحة الرجعة على قول، وبالشهادة على البيع وسائر العقود؛ فإن ذلك مشروع مطلقاً، سواء كان العقد بصريح أو كناية مفسرة‏.‏
الخامس‏:‏ أن الشهادة تصح على العقد‏.‏ ويثبت بها عند الحاكم على أي صورة انعقدت‏.‏ فعلم أن اعتبار الشهادة فيه لا يمنع ذلك‏.‏
السادس‏:‏ أن العاقدين يمكنهما تفسير مرادهما‏.‏ ويشهد الشهود على ما فسروه‏.‏
/السابع‏:‏ أن الكناية عندنا إذا اقترن بها دلالة الحال كانت صريحة في الظاهر بلا نزاع‏.‏ ومعلوم أن اجتماع الناس، وتقديم الخطبة، وذكر المهر، والمفاوضة فيه، والتحدث بأمر النكاح، قاطع في إرادة النكاح‏.‏ وأما التعبد فيحتاج إلى دليل شرعي‏.‏ ثم العقد جنس لا يشرع فيه التعبد بالألفاظ؛ لأنها لا يشترط فيها الإيمان، بل تصح من الكافر، وما يصح من الكافر لا تعبد فيه‏.‏ والله أعلم‏.‏

عدد المشاهدات *:
86851
عدد مرات التنزيل *:
215866
حجم الخط :

* : عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة

- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ : 18/04/2013

مجموع فتاوى ابن تيمية

روابط تنزيل : فصل في من قال‏:‏ لا يصح النكاح إلا بلفظ ‏الإنكاح‏ و‏التزويج
أرسل إلى صديق
. بريدك الإلكتروني :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
. بريد صديقك :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
اضغط هنا لتنزيل البرنامج / المادةاضغط هنا لتنزيل  فصل في من قال‏:‏ لا يصح النكاح إلا بلفظ ‏الإنكاح‏ و‏التزويج
اضغط هنا للطباعة طباعة
انسخ رابط المادة  هذا رابط  فصل في من قال‏:‏ لا يصح النكاح إلا بلفظ ‏الإنكاح‏ و‏التزويج  لمن يريد استعماله في المواقع و المنتديات
يمكنكم استخدام جميع روابط المحجة البيضاء في مواقعكم بالمجان
مجموع فتاوى ابن تيمية


@designer
1