اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم برنامج مراجعة القرآن الكريم
يوم الإثنين 22 صفر 1441 هجرية
منتدى الأصدقاء مدونة المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين

زواج

لحظة من فضلك



المواد المختارة


***

بسم الله الرحمن الرحيم     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته    مرحبا بك أخي الكريم مجددا في موقعك المفضل     المحجة البيضاء     موقع الحبر الترجمان الزاهد الورع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما    
مجموع فتاوى ابن تيمية
الجزء الأول
توحيد الألوهية
فصل:في مسألة التوسل‏‏‏‏
حكايات غريبة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم‏
مجموع فتاوى ابن تيمية
فهذا كله نقله القاضى عياض من كتب أصحاب مالك المعروفة، ثم ذكر حكاية بإسناد غريب منقطع رواها عن غير واحد إجازة، قالوا‏:‏ حدثنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دلهات، قال‏:‏ حدثنا أبو الحسن على بن فِهْر، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرح، حدثنا أبو الحسن عبد الله بن المنتاب، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبى إسرائيل، حدثنا ابن حميد قال‏:‏ ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له مالك‏:‏ يا أمير المؤمنين، لا ترفع صوتك فى هذا المسجد، فإن الله أدب قوماً فقال‏:‏ ‏{ لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }‏ الآية ‏[‏الحجرات‏:‏ 2‏]‏، ومدح قوماً فقال‏:‏ ‏{ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ }‏ الآية ‏[‏الحجرات‏:‏ 3‏]‏، وذم قوماً فقال‏:‏ ‏{ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ }‏ الآية ‏[‏الحجرات‏:‏ 4‏]‏، وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً‏.‏ فاستكان لها أبو جعفر، فقال‏:‏ يا أبا عبد الله، أستقْبِلُ القبلة وأدعوا ‏؟‏ أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ فقال‏:‏ ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة ‏؟‏ بل استقبله واستشفع به فيشفعك اللّه، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا }‏‏[‏النساء‏:‏64‏]‏‏.‏ قلت وهذه الحكـاية منقطعة؛ فإن محمد بـن حـميد الـرازى لم يَدرك مالكا، لاسـيما فى زمن أبـى جعفـر المنصـور، فإن أبـا جعفـر توفى بمكـة سـنة ثمـان وخمسـين ومـائة، وتوفى مالك سنة تسع وسبعين ومائة، وتوفى محمد بن حميد الرازى سنة ثمان وأربعين ومائتين، ولم يخرج من بلده حين رحل فى طلب العلم إلا وهو كبير مع أبيه، وهو مع هذا ضعيف عند أكثر أهل الحديث، كذبه أبو زُرْعَة، وابن وارة، وقال صالح بن محمد الأسدى‏:‏ ما رأيت أحداً أجرأ على الله منه وأحذق بالكذب منه‏.‏ وقال يعقوب بن شيبة‏:‏ كثير المناكير‏.‏ وقال النسائى‏:‏ ليس بثقة‏.‏ وقال ابن حبان‏:‏ ينفرد عن الثقات بالمقلوبات‏.‏ وآخر من روى الموطأ عن مالك هو أبو مصعب وتوفى سنة اثنتين وأربعين ومائتين‏.‏ وآخر من روى عن مالك على الإطلاق هو أبو حذيفة أحمد بن إسماعيل السهمى توفى سنة تسع وخمسين ومائتين‏.‏ وفى الإسناد أيضاً من لا تعرف حاله‏.‏
وهذه الحكاية لم يذكرها أحد من أصحاب مالك المعروفين بالأخذ عنه، ومحمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أسند، فكيف إذا أرسل حكاية لا تعرف إلا من جهته‏؟‏‏!‏ هذا إذا ثبت عنه، وأصحاب مالك متفقون على أنه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له فى مسألة فى الفقه، بل إذا روى عنه الشاميون كالوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطاطرى ضعفوا رواية هؤلاء، وإنما يعتمدون على رواية المدنيين والمصريين، فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند أهل الحديث ‏؟‏
مع أن قوله‏:‏ ‏(‏وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم ــ عليه السلام ــ إلى اللّه يوم القيامة‏"‏ إنما يدل على توسل آدم وذريته به يوم القيامة، وهذا هو التوسل بشفاعته يوم القيامة، وهذا حق، كما جاءت به الأحاديث الصحيحة حين تأتى الناس يوم القيامة آدم ليشفع لهم، فيردهم آدم إلى نوح، ثم يردهم نوح إلى إبراهيم، وإبراهيم إلى موسى، وموسى إلى عيسى، ويردهم عيسى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه كما قال‏:‏ ‏(‏أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، آدم فمن دونه تحت لوائى يوم القيامة ولا فخر‏)‏ ولكنها مناقضة لمذهب مالك المعروف من وجوه ‏:‏
أحدها‏:‏ قوله‏:‏‏(‏أستقبلُ القبلة وأدعُو، أم أستقبلُ رسول اللّه وأدعُو ‏؟‏‏)‏ فقال‏:‏‏"‏ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم‏)‏‏.‏ فإن المعروف عن مالك وغيره من الأئمة وسائر السلف من الصحابة والتابعين،أن الداعى إذا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم أراد أن يدعوا لنفسه فإنه يستقبل القبلة ويدعو فى مسجده، ولا يستقبل القبر ويدعو لنفسه،بل إنما يستقبل القبر عند السلام على النبى صلى الله عليه وسلم والدعاء له‏.‏ هذا قول أكثر العلماء كمالك فى إحدى الروايتين والشافعى وأحمد وغيرهم‏.‏
وعند أصحاب أبى حنيفة لا يستقبل القبر وقت السلام عليه أيضًا‏.‏
ثم منهم من قال‏:‏ يجعل الحجرة على يساره ــ وقد رواه ابن وهب عن مالك ــ ويسلم عليه‏.‏
ومنهم من قال‏:‏ بل يستدبر الحجرة ويسلم عليه، وهذا هو المشهور عندهم، ومع هذا فَكَرِهَ مالك أن يطيل القيام عند القبر لذلك‏.‏ قال القاضى عياض فى المبسوط عن مالك قال‏:‏ ‏(‏لا أرى أن يقف عند قبر النبى صلى الله عليه وسلم يدعو، ولكن يسلم ويمضى‏)‏ قال‏:‏ وقال نافع‏:‏ كان ابن عمر يسلم على القبر، رأيته مائة مرة أو أكثر يجىء إلى القبر فيقول‏:‏ السلام على النبى صلى الله عليه وسلم، السلام على أبى بكر، السلام على أبى‏.‏ ثم ينصرف‏.‏ ورؤى واضعا يده على مقعد النبى صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها على وجهه‏.‏ قال‏:‏ وعن ابن أبى قُسَيْط والَقَعْنَبِى كان أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم إذا خلا المسجد جسوا برمانة المنبر التى تلقاء القبر بميامنهم، ثم استقبلوا القبلة يدعون‏.‏ قال‏:‏ وفى الموطأ من رواية يحيى بن يحيى الليثى أنه كان ــ يعنى ابن عمر ــ يقف على قبر النبى صلى الله عليه وسلم فيصلى على النبى صلى الله عليه وسلم وعلى أبى بكر وعمر، وعند ابن القاسم والقعنبى‏:‏ ويدعو لأبى بكر وعمر‏.‏ قال مالك فى رواية ابن وهب‏:‏ يقول‏:‏ السـلام عليـك أيهـا النبى ورحمـة اللّه وبركاته‏.‏ وقال فى المبسـوط‏:‏ ويسلم على أبى بكر وعمر‏.‏
قال أبو الوليد الباجى‏:‏ وعندى أن يدعو للنبى صلى الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولأبى بكر وعمر بلفظ السلام لما فى حديث ابن عمر من الخلاف‏.‏ وهذا الدعاء يفسر الدعاء المذكور فى رواية ابن وهب، قال مالك فى رواية ابن وهب‏:‏ إذا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه إلى القبر لا إلى القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر‏.‏ فهذا هو السلام عليه والدعاء له بالصلاة عليه ــ كما تقدم تفسيره‏.‏
وكذلك كل دعاء ذكره أصحابه كما ذكر ابن حبيب فى الواضحة وغيره قال‏:‏ وقال مالك فى المبسوطة‏:‏ وليس يلزم من دخل المسجد وخرج من أهل المدينة الوقوف بالقبر، وإنما ذلك للغرباء‏.‏ وقال فيه أيضا‏:‏ ولا بأس لمن قدم من سفر أو خرج إلى سفر، أن يقف على قبر النبى صلى الله عليه وسلم فيصلى عليه ويدعو له ولأبى بكر وعمر‏.‏ قيل له‏:‏ فإن ناساً من أهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك فى اليوم مرة أو أكثر، وربما وقفوا فى الجمعة أو الأيام المرة والمرتين أو أكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة‏.‏ فقال مالك‏:‏ لم يبلغنى هذا عن أهل الفقه ببلدنا، وتركه واسع، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ولم يبلغنى عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك، ويكره إلا لمن جاء من سفر أو أراده‏.‏
قال ابن القاسم‏:‏ ورأيت أهل المدينة إذا خرجوا منها، أو دخلوا أتو القبر فسلموا، قال‏:‏ ولذلك رأى‏.‏‏.‏‏.‏
/قال أبو الوليد الباجى‏:‏ ففرق بين أهل المدينة والغرباء؛ لأن الغرباء قصدوا لذلك، وأهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من أجل القبر والتسليم‏.‏
قال‏:‏ وقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد، اشتد غضب اللّه علـى قـوم اتخـذوا قبـور أنبيائهم مسـاجد‏)‏ قال‏:‏ وقال النبى صلى الله عليه وسلم ‏(‏لا تـجعلوا قبـرى عيدًا‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ومن كتاب أحمد بن شعبة فيمن وقف بالقبر لا يلتصق به ولا يمسه ولا يقف عنده طويلا، وفى ‏[‏العتبية‏]‏ يعنى عن مالك‏:‏ يبدأ بالركوع قبل السلام فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم، وأحب مواضع التنفل فيه مصلى النبى صلى الله عليه وسلم حيث العمود المخلق، وأما فى الفريضة فالتقدم إلى الصفوف‏.‏ قال‏:‏ والتنفل فيه للغرباء أحب إلى من التنفل فى البيوت‏.‏
فهذا ــ قول مالك وأصحابه وما نقلوه عن الصحابة ــ يبين أنهم لم يقصدوا القبر إلا للسلام على النبى صلى الله عليه وسلم والدعاء له‏.‏ وقد كره مالك إطالة القيام لذلك، وكره أن يفعله أهل المدينة كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه، وإنما يفعل ذلك الغرباء ومن قدم من سفر أو خرج له، فإنه تحية للنبى صلى الله عليه وسلم‏.‏
فأما إذا قصد الرجل الدعاء لنفسه فإنما يدعو فى مسجده مستقبل القبلة، كما ذكروا ذلك عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، ولم ينقل عن أحد من الصحابة أنه فعل ذلك عند القبر، بل ولا أطال الوقوف عند القبر للدعاء للنبى صلى الله عليه وسلم، فكيف بدعائه لنفسه‏.‏
/وأما دعاء الرسول وطلب الحوائج منه وطلب شفاعته عند قبره أو بعد موته، فهذا لم يفعله أحد من السلف، ومعلوم أنه لوكان قصد الدعاء عند القبر مشروعاً لفعله الصحابة والتابعون، وكذلك السؤال به، فكيف بدعائه وسؤاله بعد موته ‏؟‏
فدل ذلك على أن ما فى الحكاية المنقطعة من قوله‏:‏ ‏[‏استقبله واستشفع به‏]‏ كذب على مالك، مخالف لأقواله وأقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم التى يفعلها مالك وأصحابه ونقلها سائر العلماء؛ إذ كان أحد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه، فضلاً عن أن يستقبله ويستشفع به يقول له‏:‏ يا رسول الله، اشفع لى أو ادع لى، أو يشتكى إليه مصائب الدين والدنيا، أو يطلب منه أو من غيره من الموتى من الأنبياء والصالحين أو من الملائكة الذين لا يراهم أن يشفعوا له، أو يشتكى إليهم المصائب، فإن هذا كله من فعل النصارى وغيرهم من المشركين ومن ضاهاهم من مبتدعة هذه الأمة، ليس هذا من فعل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، ولا مما أمر به أحد من أئمة المسلمين، وإن كانوا يسلمون عليه، إذ كان يسمع السلام عليه من القريب ويُبَلَّغُ سلام البعيد‏.‏
وقد احتج أحمد وغيره بالحديث الذى رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد من حديث حَيْوَة بن شُرَيْح المصرى‏:‏ حدثنا أبو صخر، عن يزيد بن قُسَيط، عن أبى هريرة ــ رضى الله عنه ــ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ما من أحد يسلم علىّ إلا رد الله علىّ روحى حتى أرد عليه السلام‏)‏‏.‏ وعلى هذا الحديث اعتمد الأئمة فى السلام عليه عند قبره صلوات الله وسلامه عليه، فإن أحاديث زيارة قبره كلها ضعيفة لا يعتمد على شىء منها فى الدين‏.‏ ولهذا لم يرو أهل الصحاح والسنن شىئاً منها، وإنما يرويها من يروى الضعاف كالدارقطنى والبزار وغيرهما‏.‏
وأجود حديث فيها ما رواه عبد الله بن عمر العمرى ــ وهو ضعيف والكذب ظاهر عليه ــ مثل قوله‏:‏ ‏(‏من زارنى بعد مماتى فكأنما زارنى فى حياتى‏)‏، فإن هذا كذبه ظاهر مخالف لدين المسلمين، فإن من زاره فى حياته وكان مؤمناً به كان من أصحابه، لا سيما إن كان من المهاجرين إليه المجاهدين معه، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏:‏‏(‏لاتسبوا أصحابى، فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفه‏)‏ أخرجاه فى الصحيحين‏.‏
والواحد من بعد الصحابة لا يكون مثل الصحابة بأعمال مأمور بها واجبة كالحج والجهاد والصلوات الخمس والصلاة عليه، فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق المسلمين ‏؟‏ بل ولا شرع السفر إليه، بل هو منهي عنه


عدد المشاهدات *:
7276
عدد مرات التنزيل *:
347682
حجم الخط :

* : عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة

- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ : 18/04/2013

مجموع فتاوى ابن تيمية

روابط تنزيل : حكايات غريبة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم‏
أرسل إلى صديق
. بريدك الإلكتروني :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
. بريد صديقك :   أدخل بريد إلكتروني صحيح من فضلك
اضغط هنا لتنزيل البرنامج / المادةاضغط هنا لتنزيل  حكايات غريبة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم‏
اضغط هنا للطباعة طباعة
انسخ رابط المادة  هذا رابط  حكايات غريبة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم‏ لمن يريد استعماله في المواقع و المنتديات
يمكنكم استخدام جميع روابط المحجة البيضاء في مواقعكم بالمجان
مجموع فتاوى ابن تيمية