اختر السورة


برنامج تلاوة القرآن الكريم
برنامج مراجعة القرآن الكريم
برنامج استظهار القرآن الكريم
يوم الخميس 8 رمضان 1444 هجرية
الخلافة الراشدةليلة القدرالإعتكافالإجتهاد في الطاعة في العشر الأواخر من رمضانزكاة الفطرغزوة بدر

جمعية خيركم
منتدى الأصدقاء
مدونة إبراهيم
مدونة المهاجر

بسم الله الرحمن الرحيم...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين

الدعاء

لحظة من فضلك

المحجة البيضاء :

المحجة البيضاء

الجديد في المنتدى :



المضاف الغذائي

- E637 : يطلق على
حكمه : فيه شبهة

خطبة الجمعة :

- الموضوع : القول السديد في صلاة جمعتين في مسجد واحد
- التعليق : الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و اله و صحبه اما بعد : ما حكم اقامة جمعتين في مسجد واحد بسبب ضيق المكان و كثرة المصلين؟ هذا سؤال تم توجيهه من المسلمين القاطنين في بلاد الغرب إلى مجموعة من العلماء وكان الجواب بعضهم بالمنع و بعضهم الآخر بالجواز ، شاءنهم في ذلك الاختلاف الذي اراده الله في الناس كما قال تعالى و لا يزالون مختلفين الا من رحم ربك و لذلك خلقهم . للجواب على هذه المسألة لابد من النظر في سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و سنته و البحث في اقواله و افعاله و تقريره هل في ذلكم ما يؤيد المنع او الاباحة و قد تقرر عند علماءنا قولهم ان الأصل في الاشياء الاباحة الا ما ورد فيه نص إذن فكل شيء مباح الا ما جاء الدليل من الكتاب و السنة بتحريمه فمثلا كل الأطعمة و الاشربة حلال الا ما ورد فيها اية او حديث تحرم ذلك كالميتة و الخمر ... و كذلك قد تقرر عند علماءنا انه لا اجتهاد في ما ورد فيه نص فاذا جاء النص الصريح من الكتاب و السنة في مساءلة من المسائل فينبغي الاخذ بما افاده النص و ترك البحث و الاجتهاد فمثلا ماء البحر ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هو الطهور ماؤه الحل ميتهه فنكتفي بقول الرسول صلى الله عليه و سلم في جواز الوضوء و الاغتسال بماء البحر . و من القواعد كذلك و هذه اهمها في هذا المجال قول الفقهاء : العبادات توقيفية فجميع العبادات التي أمر الله و بينها رسوله الله صلى الله عليه و سلم توقيفية بمعنى انه لا يجوز لك ان تتعدى فيها ما بينه رسول الله صلى الله عليه و سلم كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : توضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثا ثلاثا ثم قال فمن زاد على هذا فقد اساء و ظلم فمن زاد في غسل وجهه متعمدا خمس مرات مثلا فقد اساء و لم يحسن وضوءه و ظلم نفسه بما ابتدعه في دين الله فان رسول الله صلى الله عليه و سلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. إذن الذي ينبغي أن تعلم اخي الكريم ان صلاة الجمعة من صلاة الجماعة و صلاة الجماعة انما يراد منها الاجتماع لا الافتراق فالمؤمن يجمع و المنافق يفرق ألم ترى الى قول الله تعالى : و الذين اتخذوا مسجدا ضرارا و تفريقا بين المؤمنين و ارصادا لمن حارب الله و من قبل و ليحلفن ان اردنا الا الحسنى و الله يشهد انهم لكاذبون ولهذا اضرم النبي صلى الله عليه و سلم النار في مسجد عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين و احرقه لأنه رغم تبريراته التي قدم فيها نواياه الحسنة حسب زعمه الا ان الله تعالى ابطل كيده ففضحه في الفاضحة أي سورة التوبة و لهذا السبب كان العلماء يفتون ببناء المساجد حسب احتياجات اهل البلدة ليجتمع الناس فيها و لا يتفرقون و قد حصل ذلك بعد النبي صلى الله عليه و سلم في عمل الصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يقومون في رمضان فرادى و جماعات في اماكن مختلفة فجمعهم عمر رضي الله عنه على امام واحد كما فعل امامنا من قبل عليه الصلاة السلام فعبد الله بن سباء و عبد الله بن ابي يفرقان الجماعة و يبتغون الفتنة بينما عمر جمع المسلمين و سعى في الفتهم رضي الله عنه هذا من ناحية الأصل و من الاصول الأخرى ان الله عاب على الصحابة الذين تركوا النبي صلى الله عليه و سلم قائما يخطب و ذهبوا ينظرون الى تجارة البحرين و انزل الله في ذلك اواخر سورة الجمعة . و قد أمر الله بالسعي إليها و ترك جميع الاشغال . و السعي يراد به التبكير الى الجمعة من خلال غسل يوم الجمعة الذي قال عليه الصلاة و السلام انه واجب على كل محتلم و من خلال الذهاب إليها ماشيا لا راكبا و ان يايتها ينتظر الامام فالمصلي هو الذي يتقدم و يبكر من اجل ان يصلي الجمعة إذا حان وقتها لا كما يامر البعض بتقديم وقت الصلاة عن وقتها فتصلى قبل الوقت مخالفين قول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا و المعلوم من سيرة الرسول و الراشدين و السلف من هذه الامة. ثم أول سؤال ينبغي طرحه في العبادات التي بينها النبي صلى الله عليه و سلم اتم بيانا : هل فعل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم و هل فعل هذا اصحابه الكرام و ذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لتاخذوا عني مناسككم و في أمر الصلاة قال : صلوا كما رايتموني أصلي و قد تبين لنا ان هذا العمل مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه و سلم و كل عمل خالف الهدي النبوي كان محدثا و كل محدث بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة تاخذ صاحبها فتلقيه في نار جهنم و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم من عمل عملا ليس عليه امرنا هذا فهو رد و هذا الحديث صريح في رد كل عمل تعبدي يخالف المنهج النبوي و قد يحتج المحتج بضيق المكان فيقول باقامة جمعتين في مسجد واحد فنقول هل تضمن او هل احصيت مسبقا من سياتي هل تعلم عدد المصلين فقدرت لهم صلاة جمعتين و إذا لم تكفي جمعتين عدد هولاء فهل تجعلها ثلاث ، اربع و تزيد حتى يصلي الجميع فاذا لم تضمن ان تكفي الجمعتين المصلين فما فائدة فعلك سوى انك فتحت على الناس باب بدعة و قد قال النبي صلى. الله عليه و سلم : ما احدث قوم بدعة الا و ترك مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة ان هذا باب يفتحه بعض الناس لهدم الدين و انما تقرر عند علماءنا حكم سد الذرايع او ما قالوا عنه أيضا كل ما ادى الى الحرام فهو حرام فاذا كان هذا الطريق سيجعل من بعض الناس من يقول بثلاث او اربع جمع فنحن نمنعهم بالاصل الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابه لما قال : عليكم بسنتي و سنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ و اياكم و محدثاث الامور فان كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار فاذا كان المكان ضيقا فالحل ليس في تفريق المسلمين انما الحل هو ان يبحث المسلمون في توسعة المسجد و هذا المسجد النبوي و المسجد الحرام الذي لا يزال المسلمون على مر العصور يوسعون فيهما فهذا هو السبيل. لابد من حلول لجمع المسلمين كما أمر الله في غير ما اية كما في قول الله تعالى : و لا تكونوا من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون و كما قال تعالى : و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا . ثم يستدل هولاء باب التيسير على الناس فالتيسير في نصوص الكتاب و السنة ليس في راي الاشخاص فمن التيسير في نصوص الكتاب قول الله تعالى في الصيام فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر بمعنى انه يجوز للمسافر ان يفطر في السفر كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ليس من البر الصيام في السفر فهذا من امثلة التيسير في الاسلام الذي هو دين الله في الارض و السماء الذي جعله سبحانه و تعالى ميسرا لمن شاء من عباده كما قال النبي صلى الله عليه و سلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له و لقوله صلى الله عليه و سلم ان الدين يسر و لن يشاد الدين احد الا غلبه و لقوله صلى الله عليه و سلم ان الدين متين فاوغلوا فيه برفق فالتيسير في أمر الله و نهيه و التعسير في الاجتهادات الباطلة التي تخالف السنة ، فالاجتهاد الباطل ان ترى رأيا لم يره النبي صلى الله عليه و سلم فتظن انك اصوب رأيا و هذا هو الضلال المبين فأنت لم يكلفك الله فوق طاقتك و قد رفع عنك الحرج كما قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها فأنت مامور بما تستطيع أما ما لا تقدر عليه فقد غفره الله و اعفاك منه فاذا استطعت أن تصلي قائما فصله و ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب و هكذا في كل أمر فانت لا يجوز ان تسرق لتعطي الفقير لانه ليس لديك مال انما تقول له حسنا و تعف عن الحرام. ثم فتح هذا الباب يدعو الناس الى عدم تعظيم أمر الجمعة و التهاون بها كما راينا من بعضهم عندما تلتقي به في قارعة الطريق فتساله هل صليت الجمعة فيقول. بكل افتخار ساصلي في الثانية لأن الناس قليلون و هكذا يستطيع أن يمد رجليه و ينبسط بل ينبغي تعظيم هذا اليوم كما قال تعالى و من يعظم شعاير الله فانها من تقوى القلوب . و من افات هذه البدعة اننا راينا في الصيف من يقدم صلاة الجمعة عن و قتها فبدل ان تصلي في وقتها مثلا في الواحدة و اربعون دقيقة فانه كان يؤذن لها قبل الوقت من عشرة الى خمسة عشرة دقيقة حتى يتسنى له ان يصلي بالفوج الاؤل و ياتي الأمام الآخر فيصلي بالفوج الاخر فلا يتاخرون عن الوقت الذي أرادوا و الذي يخالف الوقت الطبيعي للجمعة . هناك أمور أخرى تقال في هذا لكن هذا يكفي و من لم يجعل الله نورا فما له من نور و قد انزل الله سورة سماها سورة الجمعة فهي اسم معرفة مفرد لا اسم جمع اي نكرة هذه الجمعة بين الرسول صلى الله عليه و سلم لنا عظيم امرها حيث هدانا الله إليها و أضل غيرنا فلا ينبغي علينا ان نضل عنها بعد أن هدانا الله إليها
- المعرف : الحبر الترجمان
المدرسة العلمية للمحجة البيضاء

المدرسة العلمية :

تفسير القرآن الكريم :

قال الله تعالى :
والذين آمنوا مِن بعد هؤلاء المهاجرين والأنصار, وهاجروا وجاهدوا معكم في سبيل الله, فأولئك منكم -أيها المؤمنون- لهم ما لكم وعليهم ما عليكم, وأولو القرابة بعضهم أولى ببعض في التوارث في حكم الله من عامة المسلمين. إن الله بكل (...)
تفسير الجلالينتفسير الميسر

مصطلحات علمية :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


نعتذر عن الخلل الفني الذي تصادفونه في بعض الأحيان ، يرجى إعادة تحديث الصفحة كلما حدث الخلل رقم 500


الحمد لله الذي بلغنا رمضان و أساله أن يجعلنا و إياكم من عتقاءه
رمضان مبارك ، بارك الله لنا في أوقاته و جعلنا نغتنمها كما يرضى
أسأل الله العلي القدير أن يعيده علينا و عليكم و على المسلمين بكل خير
تقبل الله منا و منكم غفر الله لنا و لكم
و كل عام و أنتم بخير


قراءة متن أبى شجاع على الشيخ سعد مصطفى كامل السويسى الشافعى : ‏‏‏‏كتاب الطهارة

قراءة متن أبى شجاع على الشيخ سعد مصطفى كامل السويسى الشافعى : ‏‏‏‏كتاب الطهارة


المتون العلمية
كتاب الطهارة أنواع المياه المياه التي يجوز بها التطهير سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد ثم المياه على أربعة أقسام طاهر مطهر، مكروه وهو الماء المشمس وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح. ما يطهر بالدباغ وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي. استعمال الأواني ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني. السواك والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا: عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة. فرائض الوضوء وفروض الوضوء ستة أشياء النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب على ما ذكرناه سنن الوضوء وسننه عشرة أشياء التسمية وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثة وتخليل أصابع اليدين والرجلين وتقديم اليمنى على اليسرى والطهارة ثلاثا ثلاثا والمولاة. الاستطابة والاستنجاء واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل آداب قاضي الحاجة ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما. نواقض الوضوء والذي ينقض الوضوء ستة أشياء ما خرج من السبيلين والنوم على غير هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد. موجبات الغسل والذي يوجب الغسل ستة أشياء ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة يختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة. فرائض الغسل وفرائض الغسل ثلاثة أشياء النية وإزالة النجاسة إن كانت على بدنه وإيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة. سنن الغسل وسننه خمسة أشياء التسمية والوضوء قبله وإمرار اليد على الجسد والمولاة وتقديم اليمنى على اليسرى. الاغتسالات المسنونة والاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا أفاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسح على الخفين والمسح على الخفين جائز بثلاث شرائط أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة وأن يكونا ساترين لمحل الفرض من القدمين وأن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم. مبطلات المسح على الخفين ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل. التيمم وشرائط التيمم خمسة أشياء: وجود العذر بسفر أو مرض، ودخول وقت الصلاة، وطلب الماء، وتعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب، والتراب الطاهر الذي له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز. فرائض التيمم وفرائضه أربعة أشياء النية ومسح الوجه ومسح اليدين مع المرفقين والترتيب. سنن التيمم وسننه ثلاثة أشياء التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والمولاة. مبطلات التيمم والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء ما أبطل الوضوء ورؤية الماء في غير وقت الصلاة والردة. وصاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل. أنواع النجاسات وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني وغسل جميع الأبوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي ويغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع مرات إحداهن بالتراب ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة أفضل وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم تطهر. أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة ويخرج من الفرج ثلاثة دماء دم الحيض والنفاس والاستحاضة فالحيض هو الدم الخارج من فرج المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة والاستحاضة هو الدم الخارج في غير أيام الحيض والنفاس وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع وأقل النفاس لحظه وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون وأقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لأكثره وأقل زمن تحيض فيه المرأة تسع سنين وأقل الحمل ستة أشهر وأكثره أربع سنين وأقل الحمل ستة أشهر وأكثرها أربع سنين وغالبه تسعة أشهر. محرمات الحيض (...)

المتون العلمية
‏‏‏‏كتاب الطهارة
قراءة متن أبى شجاع على الشيخ سعد مصطفى كامل السويسى الشافعى
الشيخ سعد مصطفى كامل السويسى الشافعى
المتون العلمية

وأن تصوموا خير لكم

فصل في هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى صيام التطوع
كان صلى اللَّه عليه وسلم يَصُوم حتى يُقال: لا يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتَّى يُقال: لا يَصُومُ، وما استكمل صِيامَ شهر غيرَ رمضان، وما كان يصومُ فى شهر أكثر مما يَصُوم فى شعبان.
ولم يكن يخرُج عنه شهر حتى يَصُومَ مِنه .
ولم يَصُمِ الثَّلاثَة الأشهر سرداً كما يفعلُه بعضُ الناس، ولا صام رجباً قطُّ، ولا استحب صِيامَه، بل رُوى عنه النهى عن صيامه، ذكره ابن ماجه.
وكان يتحرَّى صِيام يوم الإثنين والخميس.

فصل في هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى صيام التطوع

للتواصل معنا :

TeL : 00 33 758 78 06 24
Email : boiteml@yahoo.com

الدال على الخير كفاعله

آخر المواد اطلاعا :

المواد الأكثر استماعا :

المواد الأكثر تنزيلا :

رابط المحجة البيضاء

التبادل الإعلاني

تبادل إعلاني مع المحجة البيضاء

صفحة التصويت



@designer
1